"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
.liu lv keng qiang jian gong zheng .ling lun xie ru wu tong wei .qi tiao shou yu kou han xing .
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
xian yin bu shi xian yin shi .shi you xian si xian yao yin ..
feng re ju xiang wu xian lai .wei bao luan li jin ri hou .qie mou huan qia yu shan tui .
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
feng chui luan ge xiao ri ming .feng nian guan jia chu shen jing .
.bing wo si geng hou .chou wen bao zao ya .ge guan shen shui niao .qin guo zao yuan ya .
qiong min dang you fu .wei wo qi wu chou .feng tai shang hong yan .luan yu huan zi liu .
xiang wai yan xia you ju tong .ji du xiang liu qin gu san .pin wen hui su zhuo seng tong .
yin feng ri zhe jiao zhong ying .ren bei yun seng quan que gui ..bin yu ying ju .
.ba di shan luan xiu .pai kong dian ge xie .yun gong shu zhou yu .shu xian jiu tian hua .
yin zuo juan chui diao .xian xing duo yi qiong .wen ming lai yi jiu .wei de yi xiang feng ..
luo ri xi shan jin yi gan .shi jian en ai ji nan yR.jin lai bu zuo dian kuang shi .mian bei yuan jia e yan kan .
shi zhou ge ba hai .hao miao bu ke qi .kong liu shuang bai he .chao zai chang song zhi .
li cao he yin jian .qu zun qi zan wang .zhong sui jia ju fu .xiao han ye xi huang ..
译文
春天(tian)过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一(yi)片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的(de)号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后(hou)，连荒废的池苑和古老的大树，都(du)厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
咸平二年八月十五日撰记(ji)。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命(ming)你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓(huan)公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠(zhong)贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
注释
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
至：到。
⑸闲着：农人忙着干活，没有人欣赏盛开的栀子花。
1.学者：求学的人。
⑶断雁：失群孤雁
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
"北邙山草又青青，今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇，
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
"将使言堪复，常闻行欲先。比珪斯不玷，修己直如弦。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
投奅闹eGcP，填隍btbT傄。 ——韩愈
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
"礼圣来群彦，观光在此时。闻歌音乍远，合乐和还迟。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
岖嵚横道周，迢递连山根。 ——范缙
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。