译文
雍容端庄是太任,周文王的好(hao)母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺(shun)着流水去找她,仿佛在那水中央。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树,相距数十步。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见(jian)了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐(jian)渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
乘坐小轿任性而(er)往,遇到胜景便游览一番。
如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义(yi)之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐,不要让这金杯无酒空对明月。
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
女子变成了石头,永不回首。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
女子变成了石头,永不回首。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
到如今年纪老没了筋力,
秦穆公的乖乖女,喜欢吹玉箫,吟弄天上之春。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
忽然我来到这流沙地段,只得沿着赤水行进缓缓。
有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
注释
③牧竖:牧童。
(19)桢(zhēn):支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”,后改为“祯”,“祯”,吉祥福庆之意。此说亦通。
⑶背窗:身后的窗子。
奋袖出臂:捋起袖子,露出手臂 奋:张开、展开 出:露出。
⑽郑国游人:李颀自称,李颀寄居的颖阳(今河南许昌附近),是春秋时郑国故地,故自称“郑国游人”。
(29)彰示来者:告诉后来的游人。来者,后来的游者。