"我心随月光，写君庭中央。 ——孟郊
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。 ——白居易
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。 ——杜牧
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
.wo xin sui yue guang .xie jun ting zhong yang . ..meng jiao
ta ri ge wei yun wai ke .bi sha long que you ru he ..
.xing he geng geng zheng xin qiu .si zhu qian jia lie cai lou .
qiang di shan ban chu .chi guang shui chu ping .qiao zhuan chang hong qu .zhou hui xiao yi qing . ..bai ju yi
feng zao yong liu yi .zhi men kao xiu jing . ..pan shu
yong zhong chu di zhen .xu mo zhuang di shi . ..han yu
yuan dan qu ru .lai bi cang ying .lai bi cang ying .ji niao shi zheng ..
geng yi du fan yu zhou zhe .bian shi qi zhong jiu yin ren ..
zui wo ru yin fang cao shang .jue lai hua yue ying long shen .
liang pian qing shi leng .bo ji wu yin yi .san shan an ke dao .yu dao feng yin gui .
.tou zi qun xun guo shou nian .wu yin de jian yu xian xian . ..du mu
wu rong jiang pan yin xiang yun .chong bai tian ren qing jun ren .wu se he ling hua shang chi .
.qiu ran tang li ye ban hong .jing zhou dong wang cao ping kong .
yu fei chang pa zhi zhu si .duan chang si yu tian si jue .qing quan lv hao wu kong yi ..
shi liang gao niao lu .pu shui jin tian he .yu zhi wen dao li .bie zi you xian ge ..
.yao shun feng ming zhu .yan xu de shi chen .fen xing jie san shi .gao xing bai liang xin . ..yan zhen qing
dao fei yin jing wu .xin neng xiang wu kong .qiu lai de yin xin .you zai shan shan dong ..
译文
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下(xia)了许多伤心的(de)泪水，可是这一切也只有自己一个(ge)人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧(wo)。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
注释
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。
⑹船舫（fǎng）：泛指船。
⑺殷勤：热情。
⑴诣（yì）：到，往。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。
灌：灌溉。
阵回：从阵地回来。
86.胡：为什么。维：语助词。
17.于：在。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
谪向人间三十六。"
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
散才徒仰鲍，归梦远知秦。 ——台上
淑颜洞精诚。娇应如在寤， ——韩愈
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
投奅闹eGcP，填隍btbT傄。 ——韩愈
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。
火井不暖温泉微。"
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
"侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流。
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
绿槐影里傍青楼，陌上行人空举头。
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"