"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
中鼎显真容，基千万岁。"
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
.cha ling yi dao hao chang jie .liang pan zai liu bu zai huai .
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
miao mian yun guan shi .meng huan yu ling ji .gui lu tu xiang jin .jiu yuan shui jia zhai .
xiao yao jue wu nao .wang ji long fo dao .shi tu qi lu xin .zhong sheng duo fan nao .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
da er xian ren man han xu .zui yi chang song yi sheng xiao ..
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
zhou xuan cheng hui ai .pei fu bi lan xun .cong shi yin gao chang .qiu feng qi chu wen ..
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
.zhi lan ru ri yue .jin shi ji gu shi .fa ru bian cao bai .shui nian she sheng ..
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
古书上记载说(shuo)：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从(cong)的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
收获谷物真是多，
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
注释
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
⑹两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。两朝：刘备、刘禅父子两朝。开：开创。济：扶助。
⑧濯鳞：这里代指壮士。
⒂戏谑：开玩笑。
97、长才广度：指有高才大度的人。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
曹炳曾 曹炳曾（1660～1733）清初藏书家、刻书家。字为章，一字戆民，号巢南，上海人。以藏书、刻书着名于一时。建有藏书、刻书处所为“城书室”，收藏和刊刻古籍数万卷。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
不免为水府之腥臊。"
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
良期无终极，俯仰移亿年。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。