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菊梦

金朝 / 罗孝芬

"孤琴尘翳剑慵磨,自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断,
也是先皇能罪己,殿前频得触龙鳞。"
色莹连城璧,形分照乘珠。提携今在此,抱素节宁渝。"
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓,冷声萦枕野泉秋。
"伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德,
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色,谁家送火在花枝。
偏洗磷磷石,还惊泛泛鹅。 ——张籍
"玉殿朝初退,天街一看春。南山初过雨,北阙净无尘。
"碧坞烟霞昼未开,游人到处尽裴回。
咒中陈秘计,论处正先登。 ——张希复
振鹭堪为侣,鸣鸠好作双。狎鸥归未得,睹尔忆晴江。"
"惜养来来岁月深,笼开不见意沈吟。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路,鸟际微闻向暮钟。
别来南国知谁在,空对襜褕一断肠。"


菊梦拼音解释:

.gu qin chen yi jian yong mo .zi gu ni pan yu nai he .qian li jiao qin xiao xi duan .
ye shi xian huang neng zui ji .dian qian pin de chu long lin ..
se ying lian cheng bi .xing fen zhao cheng zhu .ti xie jin zai ci .bao su jie ning yu ..
ai yue du deng xi shang lou .han cui ru yan lan xiu xiao .leng sheng ying zhen ye quan qiu .
.fu bo en xin dong nan yi .jiao zhi xuan chuan si rui shi .yan shu yun ling bao shang de .
di shang sheng xuan cu ju er .he chu ji yan gui cao se .shui jia song huo zai hua zhi .
pian xi lin lin shi .huan jing fan fan e . ..zhang ji
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
.bi wu yan xia zhou wei kai .you ren dao chu jin pei hui .
zhou zhong chen mi ji .lun chu zheng xian deng . ..zhang xi fu
zhen lu kan wei lv .ming jiu hao zuo shuang .xia ou gui wei de .du er yi qing jiang ..
.xi yang lai lai sui yue shen .long kai bu jian yi shen yin .
xue mi shuang pu zai zhong feng .lin duan mo bian zeng you lu .niao ji wei wen xiang mu zhong .
bie lai nan guo zhi shui zai .kong dui chan yu yi duan chang ..

译文及注释

译文
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳(sheng)串朽坏的钱。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去(qu)向渝州。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故,《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
  将军从白马津出发,张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事,战事浩大,把武安县的屋瓦全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起,后来又转战到朝(chao)那。倚剑登上燕然山,那里边峰嵯峨,战争频繁。万里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几(ji)尺。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
此时将士的妻子在高楼,哀叹何时能见远方亲人。
随着君到家里五六,君的父母常常有话告诉我。
伯乐走到跟前一看,这是千里马哪,旋毛就长在它腹间!
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷,绕着树飞(fei)着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。

注释
快然自足:感到高兴和满足。然,······的样子。
2.明星:传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》:"明星玉女者,居华山,服玉浆,白日升天。"
⑶浦(pǔ)口:江湖会合处。浦,水滨。
(7)转烛:烛火随风转动,比喻世事变化无常。
(19)所守:指把守关口的人。或匪亲:倘若不是可信赖的人。匪,同“非”。
⑥舍菜:也作“舍采”,古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍,放下。
4.霓裳:用云霓做的衣裙。屈原《九歌·东君》:"青云衣兮白霓裳"。曳广带:衣裙上拖着宽阔的飘带。
⑶踏青:《月令粹编》引《秦中岁时记》:“上巳赐宴曲江,都人士于江头禊饮,践踏青草,谓之踏青履。”

赏析

  诗一开头就用对比的手法描写,以突出牡丹不同于普通花卉。“凡卉与时谢,妍华丽兹晨。欹红醉浓露,窃窕留余春。”众花大多随着春天的到来开放,也随着春天的逝去凋零,而牡丹却把花儿开放在暮春时节。那鲜艳的花朵,露珠滚动,把枝条压得有些倾斜了,极像多饮了一杯佳酿而有点微醺的佳人,那美丽的姿态,把春天匆匆的脚步也换留住了。作者的刻画表现了牡丹超凡脱俗、卓然独立的品性。花如其人,牡丹的形象实则诗人自我品性的物化。
  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能(ke neng)意识到其错综复杂的意义丛的。
  文章的第二段则通过一个故事,也可以说是一则寓言,进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成,只要能坚定地朝既定的目标走去,必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣,贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志,实现了自己的心愿;富者虽有足够的钱可雇船前往,但由于自己的犹豫畏缩,终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”,不仅是要树立奋斗的目标,而且要有百折不挠、知难而进的精神,这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙,设想出人物的语言神态,形象地揭示出立志的重要,犹如一则寓言故事,虽然平易简单,却寓有深刻的道理。
  青苔本是静景,它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔,轻尘涤净,格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽,特别引人注目,让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光,连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
  这是指公元696年,在契(zai qi)丹攻陷冀州的危机时刻,狄仁杰调任魏州刺史,以民生为要,提振军民退敌信心,兵不血刃使得契丹退兵,深得百姓爱戴,为其立了生祠;同时龙颜大悦,擢升其为幽州大都督,并亲笔在紫袍上写了“敷政术,守清勤,升显位,励相臣”12个金字,以示表彰。这一表彰,便收录在《全唐诗》中,名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字,既是对狄仁杰的表彰,也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩,说他辅佐朝廷,志守清廉而勤政,后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣,要他居宰相之位,激励大臣们同心协力,治理好国家。寥寥数语,既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政,又对狄仁杰给予厚望,成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖,忠于皇室,为李氏、武氏均能竭心尽力;在治理民生方面,后人评价其“圣人无常心,以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去,武则天哭泣着说“朝堂空也”。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里(li),属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭“。
  “江流天地外,山色有无中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”,又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境,所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八(zhen ba)裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  全诗从安史之乱写起,写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共处。再写安禄山狡猾反复,正如梁朝的侯景;自己飘泊异地,欲归不得,恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮,暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情,均属亲身体验,深切真挚,议论精当,耐人寻味。
  上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
  本诗用语奇丽,比喻清新,委婉含蓄;寓情于景,情景交融,路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛,抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情,同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
  此诗从“我”到月,从月到僧,再写到月,侃侃谈来,动感强烈,毫不气窒,充分显示出李白作为歌行高手的水平。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  “江岭”指大庚岭,过此即是岭南地区,唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对,用“才子”与“流人”相对,揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是难得的,本来应该重用,然而却作了“流人”,由“洛阳”而远放“江岭”,这是极不合理的社会现实,何况这个“流人”又是他的挚友。这两句对比强烈,突现出作者心中的不平。
  “追思君兮不可忘”,即承上文之境,抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时,自己是怎样以依恋的目光追随着车影,几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔,她真想伸出手去,再攀住车马话别一番呢!夫君究竟要去往哪里?“君安游兮西入秦”正以自问自答方式,指明了这远游的令人忧愁的去向。她说:夫君之入秦,既然是为了求宦进取,我自然不能将你阻留;只是这一去颠沛万里,可教我怎能不牵挂你?句中的“安游”从字面上看,只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时,读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水,送别了夫君。全没有想到,夫君的“入秦”竟如此久长,使自己至今形单影只、空伫楼头。
  这首诗的制题,非常有特色。汉魏古诗多为乐府诗,即以乐府诗题为题;即使不是乐府诗,诗题也较简单,不怎么讲究。到了价争一字之奇的刘宋时代,谢灵运的山水诗不仅以其清丽取胜,诗题也多有标新立异者,例如《石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林》之类。此诗诗题的制作,不在于对诗情画意的追求,而是在用意上下功夫。吴淇《六朝选诗定论》卷十六说:“此诗为‘诣世子’而作,却无一字及世子者何?缘是休文胸中先有一段炎凉之感,偶因‘诣世子’而发,意且不在死者,何暇生者?‘诣世子’上着‘至丞相第’者何?‘丞相第’,炎凉之地也。上又着‘冬节后’者何?‘冬节后’朝臣往还拜谒之侯,正验人炎凉之时也。今日世子所居之第,依然旧日丞相所居之地,今日至丞相第之人,已全无旧日至丞相第之人,乃特为驱车而来者,仅仅休文一人,则休文之外,尽炎凉之人矣。所以感之深不待操笔,故题下又着‘车中作’三字。”分析颇为精到。
  诗人的情绪并不高,但把客观风物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

罗孝芬( 金朝 )

收录诗词 (2252)
简 介

罗孝芬 平江人,字廷扬。徽宗宣和三年进士。累擢吏部郎中。钦宗靖康初致仕。高宗绍兴中起为永州通判,仕至直秘阁提举荆湖南路茶盐公事。有《鸡肋集》。

灞上秋居 / 汪桐

云溪古流水,春晚桃花香。忆与我师别,片帆归沧浪。
"君不见吴王宫阁临江起,不见珠帘见江水。
器有成形用,功资造化元。 ——左辅元
游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
松孤不易立,石丑难安着。自怜啄木鸟,去蠹终不错。
边风昨夜起,顾影空哀咽。不及墙上乌,相将绕双阙。"
"诸孟憎吾似犬狞,贤臧哭孟倍伤情。
"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。


清江引·钱塘怀古 / 周暕

惆怅江南早雁飞,年年辛苦寄寒衣。
不信无灵洞,相传有古仙。橘如珠夏在,池象月垂穿。
以上见《五代史补》)"
祥凤遗蒿鷃,云韶掩夷靺。争名求鹄徒,腾口甚蝉喝。 ——韩愈
星河渐没行人动,历历林梢百舌声。"
"皇穹何处飞琼屑,散下人间作春雪。五花马踏白云衢,
传唿更何日,曳履闻无由。归魂藐修路,征棹舣邗沟。
归期江上远,别思月中迷。 ——皎然"


/ 汪之珩

"得人憎定绣芙蓉,爱锁嫦娥出月踪。
"游子未归去,野花愁破心。(春日途中,《吟窗杂录》)
长短参差十六片,敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻,
身死不知多少载,冢花犹带洛阳春。"
"万里江山敛暮烟,旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸,
全由独自羞看影,艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆,
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。"
白日埋杜甫,皇天无耒阳。如何稽古力,报答甚茫茫。"


清平乐·凄凄切切 / 郑绍武

"流品是鸳鸯,翻飞云水乡。风高离极浦,烟暝下方塘。
可怜谢混风华在,千古翻传禁脔名。"
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘,一足参差一家哭。
"帝烛荧煌下九天,蓬莱宫晓玉炉烟。
山昏五里雾,日落二华阴。疏峰起莲叶,危塞隐桃林。
返驾归尘里,留情向此中。回瞻画图畔,遥羡面山翁。"
"谁道江南要雪难,半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖,
"如峰形状在西郊,未见从龙上泬寥。


忆江南词三首 / 李赞元

休浣情自高,来思日云未。 ——潘述"
幕府才方急,骚人泪未干。何时王道泰,万里看鹏抟。"
"泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。
逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
"重叠碎晴空,馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊,鸟道接相风。 ——张希复
过社纷纷燕,新晴淡淡霞。京都盛游观,谁访子云家。"
默饮数杯应未称,不知歌管与谁同。"
绛节出崆峒,霓衣发光彩。古者有七贤,六个今何在。"


蝶恋花·别范南伯 / 吴尚质

山山催雨过,浦浦发行舟。 ——权器
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种,岳碑犹见圣君题。
千日一醒知是谁。 ——陈元初
挂席冲岚翠,携筇破藓纹。离情似霜叶,江上正纷纷。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。
已催居客感,更使别人惊。 ——杨凝
明君宵旰分甘处,便索金盘赐重臣。
楚客来何补,缑山去莫追。回瞻飞盖处,掩袂不胜悲。"


拨不断·菊花开 / 卢某

"琼瑶初绽岭头葩,蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白,
"名臣不世出,百工之所求。况乃非常器,遭逢兴运秋。
往途遵塞道,出祖耀都门。策令天文盛,宣威使者尊。
"水树子云家,峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶,莲发岫为花。
近抛三井更深去,不怕虎狼唯怕人。"
能使丘门终始雪,莫教华发独潸然。"
隔海城通舶,连河市响楼。千官倚元老,虚梦法云游。"
常恨清风千载郁,洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静, 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路,休向红尘叹二毛。


舟中夜起 / 阚玉

风送秋荷满鼻香,竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯,
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
白云开处唳松风。归当华表千年后,怨在瑶琴别操中。
易生唯白发,难立是浮名。惆怅灞桥路,秋风谁入行。"
何以宽吾怀,老庄有微词。达士无不可,至人岂偏为。
摇摇绿玉活,袅袅香荷寒。世云暑酷月,郁有神物看。
谁知高鼻能知数,竞向中原簸战旗。"


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 张杞

奸雄事过分明见,英识空怀许子将。"
"肯与公卿作等伦,澹然名德只推君。
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
"巫山苍翠峡通津,下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落,
"洒洒滩声晚霁时,客亭风袖半披垂。野云行止谁相待,
陋巷无权客不来。解报可能医病雀,重燃谁肯照寒灰。
旧德推三友,新篇代八行。(以下缺) ——"
天心待报期年政,留与工师播管弦。"


替豆萁伸冤 / 释定光

"刻烛知无取,争先素未精。本图忘物我,何必计输赢。
吟贺西成饶旅兴,散丝飞洒满长亭。"
"默默守吾道,望荣来替愁。吟诗应有罪,当路却如雠。
不如坐钓清溪月,心共寒潭一片澄。"
"拂衣耕钓已多时,江上山前乐可知。
"手接汨罗水,天心知所存。固教工部死,来伴大夫魂。
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
鱼犀月掌夜通头,自着盘莺锦臂鞲。