译文
眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以(yi)出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来(lai)扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
我终日或游走于山崖峻岭中(zhong),或在泛起清光的河上泛舟。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
即使身处万花丛中,我也懒于回头一望,这也许是因为修道,也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放,我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮(pi)肤洁白如玉的女子。
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗而险阻。
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
登车(che)而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
天空将降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人,而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人?
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
秋天花草凋零,微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
车队走走停停,西出长安才百余里。
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
注释
[55]共食:共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”,明代以后多“共适”,义同
⒄报一饭:报答一饭之恩。春秋时灵辄报答赵宣子(见《左传·宣公二年》),汉代韩信报答漂母(见《史记·淮阴侯列传》),都是历史上有名的报恩故事。辞大臣:指辞别韦济。这两句说明赠诗之故。
38、笞:用鞭、杖或竹板打。
20.轩邈(miǎo):意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩,向高处伸展。邈,向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。
102.位:地位。
⒅律律:同“烈烈”。
(19)所守:指把守关口的人。或匪亲:倘若不是可信赖的人。匪,同“非”。