老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
共相唿唤醉归来。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
lao hou he you ke de xian .si hai gu jiao wei xu ru .shi nian pin jian shi fan man .
mo kan xian po gua ru gou .juan lian fang ying qin hong zhu .rao zhu xie hui tou bi liu .
bu ru jia chi shang .le yi wu you huan .you shi shi wu kou .you jiu tuo wu yan .
.wan guo jian qing dao .yi shen cheng bai tou ...shang ling hu xiang gong ..
zeng sui a mu han gong zhai .feng jia long ping lie yu jie .
lv mi wu ying you fen jiang .yuan yang you lu gao di qu .hong yan nan fei yi liang xing .
.meng gong lu sheng ren .bei zhu qin shi yuan .huo xing xiao qiang nei .wan li fang huo gen .
wu lun chen ke xian ting shan .zhi dao xiao shi bu jian ying ..
gong xiang hu huan zui gui lai .
bao dian chang dan fei .ling fan chui jiang liu .zhao yao fu rong hu .jin ren ju shang tou .
ci chu xiang feng qing yi zhan .shi zhi di shang you shen xian ..
jin hai ben fei shi .yi shu ba jiao cao .juan shu ou xiang yi .yi xi tong qi niao .
.hao guan bing mian zeng san du .san di gui xiu yi qi nian .lao zi tui xian fei shi qi .
.yi pian bai ge jin .qian fu zi neng jie .li bian zhe ku hao .liao yong zan hua fa .
yu yue long xi gong .tao tao da jun zi .chang si lun qun cai .yi wei guo jia zhi .
ming xuan yu bie qie tong xiu .dai e fang lian chui zhu lei .luo wa xiang ju fu bi liu .
qiu he yi chang kong .tian sa wan zhang bu .shen lei yin yun he .gu dian gua yan shu .cang ming xiao pen han .bi luo qing dang su .fei qu xia liu ji .re shi bu de zhu .
yu yi diao ling fei bu de .dan xiao wu lu jie cha chi ..
译文
君王思念贵妃的(de)情意令他感动。他接受(shou)皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
知（zhì）明
奏乐调弦时，书籍靠边去。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
回到家进门惆怅悲愁。
注释
（10）令闻：美好的名声。不已：无尽。
[26]延：邀请。
⑴二子：卫宣公的两个异母子。
8.愁黛：愁眉。
②丛丛：群峰簇聚的样子。
中丞胡公宗宪：胡宗宪，字汝贞，绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士，任浙江巡抚，总督军务，以平倭功，加右都御史、太子太保。因投靠严嵩，严嵩倒台后，他也下狱死。
⒄二十四桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也叫红药桥。
长句：指七言古诗。
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"