通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
yu jiu wei wei bai .shao cheng jian jian hong .yi wan yan wan ji .wu wai qu chong chong .
fan qing bu dao zhi gong di .de dao you lai tian shang xian .wei seng que xia ren jian si .
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
wo yu tao xiang li .wo yu qu fen mu .zuo gong jin ji lai .shui ren qi zhi qu .
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
ti hu yi zhan shi yi pian .mu zui chao yin bu ji nian .gan ma lv lai you jiu di .
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
ren bi sang tian bian cang hai .yi wan dan yao ding qian chun .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
.bing qi jian xian yun .kong zhong ju you fen .zhi liu kan xiao wo .shu juan bu ru jun .
jing han cong zhu xiu .ren jing pian yun xian .fan fan shui wei lv .wei ying gong yue huan ..
liao chi shan shan ming .yi dai yi cheng xu ..
译文
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身(shen)份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们(men)致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞(fei)万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
注释
55. 阽危：危险。阽，临近。若
16、翳（yì）：遮蔽，掩映。
4.“黄埃”句：顾况《长安道》：“长安道，人无衣，马无草。”
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
⑼严光：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。章怀太子《后汉书注》：“桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名曰严陵钓坛也。”
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
余怀 （1616—?）明末清初福建莆田人，字澹心，号无怀，又号曼翁、鬘持老人。居南京。作《板桥杂记》，述秦淮妓女事。诗清而能绮，丽而不靡，有《味外轩稿》、《东山谈苑》。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
干雪不死枝，赠君期君识。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
多少故人头尽白，不知今日又何之。