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豫章行苦相篇

未知 / 释希昼

"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。


豫章行苦相篇拼音解释:

.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
.cha peng lv ru hua ying lian .cheng sha ku sun yin xian xian .
.yuan yang wa shang pie ran sheng .zhou qin gong e meng li jing .
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .
shan jia jian yu shou cha zi .bo lao fei ri fang cao zi .shan seng you shi cai cha shi .
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
chou chang luan yu shang wei hui .jin duo han feng tian le jin .xian hua han lu rui yan kai .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
su gao tao jing jie .jin zhong chu xian xian .fang zhu jiang yi ai .ke wei zhong gu chuan ..
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
xiang ren mou shi zhu .bu yu wen zu dou .shang xian fei zhi li .yao shun gu wei lou ..
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
cu mei zhuo shu yu ru lei .wen shuo bu ping bian fang bei .
chi ci yi ri gao .wei ken xie ji ying .xi ji shan tai hao .kong yue sheng e qing .

译文及注释

译文
  唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统(tong)统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看(kan)到五代的节度可以(yi)制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得(de)细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不(bu)了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自(zi)己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
春天的阴云垂落在旷野,田野里到处绿草(cao)青青。偶尔看见幽香的花开放,那一株树因此明亮美丽。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
君王唐玄宗放弃东北河北,整个地(di)区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。
  似娇还羞抿(min)了抿秀发乌鬟,笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹,筝声婉转欢快,琴弦飞荡回旋,似春莺传情,低语交欢。
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
这里连日月之光都照不到啊!只有漫天遍野的北风怒号而来。
汲来清凉井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上尘土。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车,酒味引得口水直流,为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。

注释
(9)“诸侯”三句:见《公羊传·僖公元年》。前659年(僖公元年),狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位,未能发兵救援,自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳,于这一年只写上“邢亡”两字,而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公,暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
⑩公旦:周公名字叫姬旦。
田中歌:一作“郢中歌”。
27、已:已而,随后不久。
14、虺蜴(huǐ yì):指毒物。虺,毒蛇。蜴,蜥蜴,古人以为有毒。
②设覆为阱:在陷阱上放置遮盖的东西。孰:很,程度深。

赏析

  第二句接着写(zhuo xie)诗人听到秋风的(de)反映,这个反映是很有个性的,他立即注视西山,表现了主将的警觉、敏感,也暗示了他对时局所关注的具体内容。西山,寒云低压,月色清冷,再加上一个“满”字,就把那阴沉肃穆的气氛写得更为浓重,这气氛正似风云突变的前兆,大战前的沉默。“眼中形势胸中策”(宗泽《早发》),这是一切将领用兵作战的基本规律。所以诗的前两句既然写出了战云密布的“眼中形势”,那胸中之策就自不待言了,诗中略去这一部分内容,正表现了严武是用兵的行家。
  作为军用文书的檄文,本篇确实达到了“事昭而理辨,气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰,警醒李唐社稷面临生死存亡之秋,为兴兵讨武铺垫了充足的理由,可谓“事昭而理辨”;次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑,可谓气盛京藩,文武响应,示之以大义,动之以刑赏,更是理直气壮,慷慨果断。
  “不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”,是从“清词丽句必为(bi wei)邻”出发的。“为邻”,即引为同调之意。在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄:力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,应当从这个意义上去理解。
  全篇的“文眼”,即陆机所说的“一篇之警策”,是“生意尽矣”四字。人至暮年,死亡的阴影无时不在,而早年国破身辱,生活流离的经历,更会加剧心灵的折磨,无材补天而只能沦为玩物的恶木,正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调,不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的,但若设身处地,就能理解,并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说,天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉,《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
  秋夜,是下露的时候了。他若是从皇城回到宅邸所在的安邑坊,那是有一段路程的。他感到了凉意:不知什么时候朝服上已经缀上亮晶晶的露珠了。这个“露点朝衣”的细节很生动,大约也是纪实吧,但写来意境很美、很高。李煜词云:“归时休放烛花红,待踏马啼清夜月”(《木兰花·晓妆初了明肌雪》),是善于享乐的。虽然也写月夜归马,也很美,但境界则较卑。这一方面是严肃作息,那一方面却是风流逍遥,情操迥别,就造成彼此诗词境界的差异。露就是露,偏写作“月中清露”,这想象是浪漫的,理想化的。“月中清露”,特点在高洁,正是作者情操的象征。那一品“朝衣”,再一次提醒他随时不忘自己的身份。他那一种以天下为己任的自尊自豪感盎然纸上。此结可谓词美、境美、情美,为诗中人物点上了一抹“高光”。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易(yi)经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  公元740年(唐开元二十八年十月初),王维时任殿中侍御史,奉命由长安出发“知南选”,其时途径襄阳,写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗,南进经夏口(湖北武昌)又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
  卢僎这一首有名的五排,其妙处在于,诗人以雄劲的笔触,描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营,以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合,在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情,使诗的意境雄浑深远,既激动人心,又耐人寻味。
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  此诗首联“林风纤月落,衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景,下句紧承宴事,意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”,《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故,认为当作“林风”,《杜诗详注》更以说理加以论证:“‘林风’相微,‘风林’则大,只颠倒一字,而轻重不同”,大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐,叨扰春夜的静谧,又和“纤月”等意象有失协调。另外,杜甫还有“湖月林风相与清”(《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》)的诗句,也是夜宴情景,以“林风”、“湖月”对举,考虑到诗人的思维习惯,或可作为“林风”的佐证。纤月,则是月初新生的月牙儿,黄昏而生,所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景(《杜诗详注》),就不仅颠倒了时序,亦且错会了诗意,他由此生发的别解,颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳,无月难佳,按此偏于无月中领趣”(《杜诗详注》),即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
  清人黎简评长吉诗“于章法每不大理会,然亦有井然者,须细心寻绎始见。“(《长吉诗集评》)李贺诗确实多不大注意章法,《《伤心行》李贺 古诗》这首五言古诗,虽则八句,却绝不沿袭律诗起、承、转、合的层次结构。但从上述对全诗的剖析来看,《《伤心行》李贺 古诗》前后两层把自身景况与周围景物自然熨贴地交揉在一起,当属于黎简所谓“细心寻绎始见”其“井然”章法之作。诗人通过独具匠心的章法布局,把伤心的主题表现得那样浓重、那样沉郁、那样深幽。
  《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行:“夫何飘逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。”容貌举世无双,德行也远近闻名,“佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质,又有深谷兰花的芬芳,情怀超世出俗,志趣高尚入云。这与其说是写美人,不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化,是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩,” 显然是陶作的样板,只不过屈原是自赞自怜,而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷!”美好时光易逝,人生旅途艰辛,百年之后都将同归尘土,何必郁郁于心!这是在劝慰美人,也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攘皓神之(shen zhi)缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
  诗的首句,据当时参加游宴的白行简在他写的《三梦记》中记作“春来无计破春愁”,照说应当是可靠的;但《白氏长庆集》中却作“花时同醉破春愁”。一首诗在传钞或刻印过程中会出现异文,而作者对自己的作品也会反复推敲,多次易稿。就此诗来说,白行简所记可能是初稿的字句,《白氏长庆集》所录则是最后的定稿。诗人之所以要作这样的修改,是因为在章法上,诗的首句是“起”,次句是“承”,第三句当是“转”。从首句与次句的关系看,把“春来无计”改为“花时同醉”,就与“醉折花枝”句承接得更紧密,而在上下两句中,“花”字与“醉”字重复颠倒运用,更有相映成趣之妙。再就首句与第三句的关系看,“春愁”原是“忆故人”的伏笔,但如果一开头就说“无计破春愁”,到第三句将无法显示转折。这样一改动,先说春愁已因花时同醉而破,再在第三句中用“忽忆”两字陡然一转,才见波澜起伏之美,从而跌宕出全篇的风神。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始(tai shi)、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  在许浑这首诗中,所写的时间既是白日斜,季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡,情调低沉,这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映,也可以看作唐王室衰败没落的预兆。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

释希昼( 未知 )

收录诗词 (3918)
简 介

释希昼 释希昼,剑南(今四川成都)人。九僧之一(《清波杂志》卷一一)。今录诗十九首。

满庭芳·茉莉花 / 郑日奎

"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"


驱车上东门 / 林宋伟

后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。


有子之言似夫子 / 施阳得

二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。


鲁仲连义不帝秦 / 韦述

又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。


送贺宾客归越 / 程准

邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 耿玉函

春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。


九歌·湘夫人 / 黄孝迈

独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"


江城子·平沙浅草接天长 / 钟青

"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,


论诗三十首·十二 / 高珩

玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
寂历无性中,真声何起灭。"
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。


瘗旅文 / 叶绍袁

"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
贫山何所有,特此邀来客。"
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威