才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
cai zi he kan geng wen jin .wan zhuan jiang shan tong shu guo .liang xing zhu cui jian bao ren .
.yi pian qing fan bei xi yang .wang san feng bai qi zhen tang .tian han ye shu yun ya jing .
xi shi yan wei gai .fu shi lu duo xin .qie tuo yi gu jiu .zhong nan shan yu chun ..
wang you hu chen .xi zhi fu yue .zheng bi bu hui .yi pu er mie .
yu wen sheng qian gong si ri .ji fan long jia dao jing zhou ..
.chang fang hui dao ge bei zhong .ren yi deng zhen zhu hua long .
song xuan xiu wu dan bei feng .dan tai jiu chang nan zhong ji .zi fu xin shu qi geng tong .
chang you chang ting chou chang shi .ge he geng de dui ping lan .
chu lao sui man ken tong xin .ying xiong yi wang shi nan wen .tai xian he zhi ri jian shen .
.lao qin bu ze zhi .ji hu bu wei jian .jun zi dang gu qiong .wu wei zhong you lan .
jin xu fu di neng rong fou .yuan zuo gang qian jiang fu chu .
ling hou man yun ji .min kong zhang yu chui .nan lai zhong bu sui .ri tan bei gui qi ..
ye du lan ju you yi feng .mei lian li luan shu you da .suo hen yun ni lu bu tong .
yin yu rong bang lao lai yi .ge ting ming wu chun shan nuan .shi yong ping zhou mu niao fei .
译文
把鸡赶上了(liao)树端，这才听到有人在敲柴门。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
汉王今天掌秦印理所(suo)当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
注释
⑺郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。
②王孙：贵族公子。
⑧蜀锦：出自蜀地的名贵丝织品。 负：辜负。
（52）后生可畏：年轻人值得敬畏。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也！"
13.永：长久。永年：长寿，活得长。
吊：安慰
16. 翼然：像鸟张开翅膀一样。
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
游归花落满，睡起鸟啼新。莫惜闲书札，西来问旅人。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
此中便可老，焉用名利为。"
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
年年直为秋霖苦，滴陷青珉隐起花。"
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。