只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
zhi you qie lai hua xia zui .cong ren xiao dao lao dian kuang ..
yuan lu fang qiu lv .chi yuan yi xia chu .zheng huan he zheng zhong .chi qu yi xu yu .
ji mo kong tang tian yu shu .fu lian shuang yan yin xin chu .
.xian ri yi si jiu .jiu you ru mu qian .zai si jin he zai .ling luo gui xia quan .
bang guan yu yi jian .dang ji xian duo shi .bu gan lun ta ren .kuang yan shi zhu zhi ..
.chang men si wang yu cang cang .shi jue zhou xiong tu su qiang .shi wan fu jia gong ke shui .
bi qi fei lu pian fan bai .jing gu tiao yu bo la hong .jian xue ya duo song yan jian .
shang qiu feng wang shui .xia wang bei jia chu .an de fang yong duo .gong shou er ye ju .
xing sui chu dong shui .hui bie yuan yan zhu .zao wan zhong lai you .xin qi yao cao lv ..
bian ying .chao tuo .ci feng qi zu gao .jin gang zhui tou yu .bin tie jian chui mao .
zhong hua fu li wen jiu you .bei xiang lin ju ji jia qu .dong lin jiu yuan he ren zhu .
bu zhi yue ye hun gui chu .ying wu zhou tou di ji jia ..
bu gan yu gong xian zhong zheng di yi .yi ying zhan de di er di san ren ..
译文
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
月宫(gong)中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
注释
俱：全，都。
⑦欲暮：柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿营，晓汲清湘然楚竹。”然，同“燃”。
331、樧（shā）：茱萸。
(7)牙：牙旗。纛：音道，仪仗队的大旗。
（27）内：同“纳”。
④著：同“贮”，居积，引申为笼罩之意。
忽微：极细小的东西。
孤癖：特殊的嗜好。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
"古时应是山头水，自古流来江路深。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。