"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
依止托山门，谁能效丘也。"
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
.bei que wu ming zhu .nan fang sui bai yun .yan hui tan cao se .ying jie hai ou qun .
qian sui shou jiu jiang .en zhao fu xian jing .yin tu zai deng li .shan he shu qing ming .
chu deng cui wei ling .fu qi jin sha quan .jian tai chao shuang hua .nong bo xi yue yuan .
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
shi shi guan xin shao .yu jia ji su duo .lu hua bo zhou chu .jiang yue nai ren he ..
shan dai cheng bian ri yi xie .ji chu chui gou yi ye an .you shi pi he dao lin jia .
.dao de wu jun zhong .han zhen ben qu hua .yin zhi lian shen gu .he bi zai yan xia .
yi zhi tuo shan men .shui neng xiao qiu ye ..
.cao se sui cong ma .you you gong chu qin .shui chuan yun meng xiao .shan jie dong ting chun .
chun guang shi chu shang li si .he kuang gui qi wei you ya .
wen jun zi tian lai .mu zhang qi yi zhen .ya fu de ju meng .di guo kong wu ren .
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
song jun chang duan qiu jiang shui .yi qu dong liu he ri gui ..
译文
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
骑马向西走几乎来到天边，离家以(yi)后已见到两次月圆。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空(kong)寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了(liao)灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲(bei)鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
锲（qiè)而舍之
莫学那自恃勇武游侠儿，
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
注释
17.下车：指官员初到任。切齿：表示痛恨。
③快剪句：满清统治中国后，强迫汉人都要和满人一样梳辫子，当时汉人称之为“豚尾”；剪除辫子是表示献身反清革命的决心，邹容不但自己剪辫，还曾勇敢地剪去清政府派驻日本的留学生监督的发辫。
247、贻：遗留。
[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
⑵东坡：指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
（6）倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。
⑵斗鸡走马：即斗鸡赛马，古代的赌博游戏。
6、怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
文掞 （1641—1701）清江南长洲人，字宾日，号古香，又号洗心子。文从简孙，文楠子。善书画，山水法倪、黄。初随父隐北郭，后居小停云馆，不交权贵。好蓄古砚石。私谥贞悫。有《十二研斋诗集》。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
勖尔效才略，功成衣锦还。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。