"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
一日如三秋，相思意弥敦。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
.ban nian li bie meng .lai wang ji hu bian .liang fu guan shan xue .xun chang zai yan qian .
xi di kong liu shui .dong yuan dan ju yun .zui shang mei ling wang .hua xue zheng fen fen .
.yu qi meng meng cao man ting .shi wei yin ju geng shui ting .shi feng jiang hua wei tan zhu .
ji ci huan qu zhong .shi you jin feng wan .jin feng he yu yu .ping hu miao mi man .
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
hui xing she zan fu .peng yu si jing lian .shi wai yi wo xin .ren jian qi yu lian .
gu bing song zhi gua tie xi .yue tu bi .tian zao mo .xie zao huang jin ce cuo yu .
yu zhi wo jia zai he chu .bei mang song bai zheng wei lin .
.shui jian shao nian xin .di cui xiang ku yin .hou xu li ying xiang .de bi dong jing shen .
yi ri ru san qiu .xiang si yi mi dun ..
qing shi kai shuo xi lai yi .qi zu ru jin wei you ren ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
注释
⑺月盛：月满之时。
17.鲁连：即战国时鲁仲连。曾为赵国退秦军，事后不受赵国赏赐，功成身退。
⑵汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。麴车．酒车。移封：改换封地。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。
4 覆：翻（船）
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
林昉 林昉，字景初，号石田，粤（今广东）人。曾为释英《句云集》作序。宋亡不仕。与汪元量有交（《湖山类稿》卷一《客感和林石田》、卷四《答林石田见访有诗相劳》）。有《石田别稿》，已佚。今录诗十六首。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
欲将辞去兮悲绸缪。"
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"