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霜天晓角·仪真江上夜泊

两汉 / 戈渡

"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
几拟以黄金,铸作钟子期。
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。


霜天晓角·仪真江上夜泊拼音解释:

.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
.shi ming dong di ji .shen xie yi yin shi .bai ri zhi ru ku .huang tian de bu zhi .
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
yi yue xing sha qi .san geng dao tie men .bai tou xiang si zai .hui shou yi xiao hun .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
ying shui jin guan dong .dang feng yu pei yao .wei chou geng lou cu .li bie zai ming chao ..
yang zhou jin ri hun cheng cha .yi duo neng xing bai mu dan ..
que nian rong hua fei xi hao .hua mei you zi dai jun lai ..
ting you jie yin xin .de wu yun quan wu .fu gong zhong si gui .pin yi zhi chi su .
tao li chun wu zhu .shan song si you qi .zeng yin zi shan fu .he chi jiu ling chi ..
yi piao cang shi jie .san chi zhan yao xie .jie zao qun xun jiu .neng kai qing ke hua .
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
yi shen song ru han .ming mu yue li tan .ci jing kan chang wang .chen zhong shi ke an ..
zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .

译文及注释

译文
娇嫩的(de)小荷叶刚从水面露出尖尖的角,早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
沧洲不是自己的归宿,以后还有机会大展宏图。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住,只留下一丛斑竹在风中摇曳。
  我(wo)听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到(dao)底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
归来吧返回故居,礼(li)敬有加保证无妨。
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
  宣子于是下拜,并叩头说:"我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙,都要感谢您的恩赐。"
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
遥看汉水像鸭头的颜色(se)一样绿,好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
(孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信吗?”
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。

注释
④故人,意谓朋友们不用可怜他的贬斥而设法把他内调。
2.元:通“原” , 原本。
榆林:榆林堡。在居庸关西五十五里。清·顾炎武《昌平山水记》:“永乐二十二年四月己酉,上亲征,驻跸唐家岭,以四日至嚣庸关。其疾行则一日而至榆林,榆林在岔道西二十五军。”
⒄帝里:京城。
品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物。
④萦新带:形容绿草繁生,漫延郊野,一片春色。
①广陵,郡名,即扬州也,唐时隶淮南道。
吴山:江苏南部古为吴地,吴山即泛指是处诸山。
[1]哨遍:曲牌名,又作“稍遍”。

赏析

  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音”,紧扣诗题,描述了为写菊花诗,有如着魔了一般,从早到晚构思,绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。
  如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪清洗冲淡,乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子;那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟,笔触更浑厚了。颈联继续写景,由远而近,写出了古台四周苍茫的暮色,用笔细致。上句写远景。西风残照,落日熔金,废垒寂寂,钟罄悠悠,声振空林······时间仿佛停止了脚步,空间似乎也在沉思。诗人工于用字,“依”字下得极雅,极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意,夕阳本是无情,而用“依”字,却赋予“夕阳”人格化的形象,仿佛这渐行渐远的夕阳也为(ye wei)“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻,而眷恋难舍。若说上句妙在绘形,则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬的声音,将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象,这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位,又以“满”字加以强调,写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之,不仅写荒寒之意,且神韵绝佳”,诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里,夕阳何处归”的感喟,这两句表面上是发思古之幽情,但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
  “吾宁悃悃款款(勤苦忠厚貌)朴以忠乎?将送往劳来斯无穷乎?”这庄严的回顾,似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问,平静中带着自信(xin),突兀中夹几分焦虑,表现的是一种志在兴邦,而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人(权贵)以成名乎?”则又情绪激昂起来,于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的,他“苏世独立”、“廓其无求”,誓志靠自己的“力耕”,来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿,而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰!这便是青年屈原,在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟,为了实现个人对名位、富贵的企盼,而奔走钻营于王公大人府邸,构成了何其鲜明的对比!
  末四句写出城后途中的情景。此番离去,正值月冷风凄,城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样,呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”,而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情,而以写情为主。兰花之所以衰枯,不只因为秋风肃杀,对它无情摧残,更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁,亦即作者本人的愁,它比《开愁歌》中的“我生二十不得意,一心愁谢如枯兰”,更加婉曲,也更为新奇。
  这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼开朗表现出来,并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌,可以说这就是一部小电影,对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。
  这篇记文,先历叙园的地理位置,显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字,写葺园的经过与作者的趣味,表现了作者洒脱放任的处世观,充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独(shi du)自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  次联写山间水畔的景色,写景中寓含哲理,千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句,仿佛可以看到诗人在青翠可(cui ke)掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状,可以想见。当然这种境界前人也有描摹,这两句却格外委婉别致,所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感。但是,如果锲而不舍,继续前行,忽然间眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发,也是宋诗特有的理趣。人们读后,都会感到,在人生某种境遇中,与诗句所写有着惊人的契合之处,因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上,信步而行,疑若无路,忽又开朗的情景,不仅反映了诗人对前途所抱的希望,也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围,而具有很强的艺术生命力。
  苏辙(1039-1112),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
  第二段,由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程,而古代贤人郁郁不得志,不一定是当时君主不识贤才,或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用,乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取(suo qu)者远,则必有所待;所成就者大,则必有所忍”与“未必皆时君之罪,或者其自取也”的假设,都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍”,是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
  “文帝却之不肯乘,千里马去汉道兴。穆王得之不为戒,八骏驹来周室坏。至今此物世称珍,不知房星之精下为怪。”句,在批评周穆王玩物丧志同时,寄希望于明君兴国,反映了作者的思想局限。
  能就江楼销暑否?比君茅舍校清凉尾联以问答的形式,以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐,因口吻而使人物形象跃然纸上。
  李后主十八岁时,纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后,其婚姻之美满,伉俪之情深,才子佳人之意切,都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣,在夫妻生活之外,却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事,当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”,按常理,夫妻俩正当精力充沛,正该(zheng gai)琴瑟调和,相依相傍,谁知竟疫从天降,绝症袭来,无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”,中年丧偶,已是人生的大不幸,更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢!接下来,“汗手遗香渍,痕眉染紫烟”,则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看,巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”,细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在,烟痕尚存,而“婵娟”已失,这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔,余哀不尽。
  (三)
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵(zai ling)隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  颈联写李主簿在古渡口的茅屋落中所见到的景象。粗粗一读,仿佛棼是随手拈来,漫不经心;细细品味,入深感是赋比结合,寓意深刻。“寒霈山”切深秋季节,“独过雁”比况李即主簿的孤独、萧索的生活境遇;“暮茎雨”既照应上联之人老树秋,又关合府下联之夕逢归,“远来舟”逗引出蓉下联的“逢归客”。真乃细针密线、友情景交融之佳句。

创作背景

  另一说,此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳,途经汉江(指襄阳附近的汉水)时所作。

  

戈渡( 两汉 )

收录诗词 (1832)
简 介

戈渡 戈渡,字兰舟,河间人。诸生。有《天花乱落山房诗钞》。

北青萝 / 段干雨晨

岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。


赠从弟司库员外絿 / 养弘博

六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
相思坐溪石,□□□山风。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。


水仙子·渡瓜洲 / 锺离梦幻

"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。


玲珑四犯·水外轻阴 / 张廖欣辰

阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"


虞美人·曲阑干外天如水 / 皇甫巧青

志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。


点绛唇·黄花城早望 / 单于超霞

鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
"诏下酂侯幕,征贤宠上勋。才当持汉典,道可致尧君。
干雪不死枝,赠君期君识。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,


石苍舒醉墨堂 / 富察文杰

桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。


匈奴歌 / 别思柔

少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"


过山农家 / 禚戊寅

"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"


照镜见白发 / 南宫莉霞

苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"