译文
为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一(yi)醉方休共乐陶然。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。
鸟兽也知应该怀有美德(de)啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
病体虚(xu)弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑(xing)法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归(gui)服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种(zhong)情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚(yu)之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
归附故乡先来尝新。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
注释
⑵杖藜:“藜杖”的倒文。藜,一年生草本植物,茎杆直立,长老了可做拐杖。
(12)咎:怪罪,归罪,指责。
⑷入时无:赶得上时兴式样么?时髦么?
[6]宋玉对楚王神女之事:传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》,都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
⑶疏:稀少。
(34)奖饰:奖励称誉。
(3)景慕:敬仰爱慕。
⑵伐:砍伐。薪:柴。南山:城南之山。