三台令·不寐倦长更
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
更唱樽前老去歌。"
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
三台令·不寐倦长更拼音解释:
yue guan jing yi chun se bian .men xiang cao sheng che zhe zai .chao ting en ji yan xing lian .
geng chang zun qian lao qu ge ..
.bai lang lian kong ji miao man .gu zhou ci ye bo zhong tan .yue yang qiu ji si zhong yuan .
ping sheng wang duan yun ceng ceng .zi fu yao shi ta ren deng .
zheng ni xiu gui bu .fang yu yao xi xin .zheng li jin de qing .yu zhou zuo huan chun .
xian guan kai shuang diao .hua dian zuo liang xing .wei jun mo xi zui .ren qu shao nian chang ..
.song si zeng tong yi he qi .ye shen tai dian yue gao di .
gui shi bu sheng hua jian zui .qi mo xiang che si shui liu ..
yue bai ni shang dian .feng gan jie gu lou .dou ji hua bi xi .qi ma yu sao tou .
.xi bian ren huan sha .lou xia hai tang hua .ji wang sui huai tu .duo qing ni zhi jia .
译文及注释
译文
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
只要有(you)重回长(chang)安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷(qiong)的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
此处一别，远隔黄河(he)(he)淮河，云山杳杳千万重。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
寒夜里(li)的霜雪把马棚压得坍塌，
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹(ji)，已经不是从前的样子(zi)了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
“那些(xie)防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
注释
207、紒（jì）：通“髻”。
闻：听说。
谢，道歉。
⑸天山：唐代称伊州（今新疆哈密）、西州（今新疆达克阿奴斯城）以北一带山脉为天山。
②竹里风生：风吹竹丛，竹叶瑟瑟有声。月上门：月亮初生，照上门楣。
⑽郑国游人：李颀自称，李颀寄居的颖阳（今河南许昌附近），是春秋时郑国故地，故自称“郑国游人”。
赏析
“穷通有命”，此乃儒教。李公深信，故无须占卜；至于富贵何时而能周济贫贱，此皆天数耳。长时角逐于士子功名，而“依然一幅旧儒巾”云者，谓己至今仍依然故我也。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”，雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字；蝉为家乡之物，“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻，一正一反两个方而来写边地(bian di)荒远苦寒。
前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”，画的是山农家近旁的一座板桥，桥下有潺湲的山泉流过，人行桥上，目之所接，耳之所闻，都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画，这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”，正写“到山农家”。在温煦的阳光下，茅檐静寂无声，只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人，倾家事南亩”（王维《新晴野望》）。这里写日午鸡鸣的闲静，正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说，这句是以动衬静；从内容的暗示性说，则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句，笔触便自然接到山农家的劳作上来。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
诗歌上下两章前两句完全一样，只是位置发生了改变，却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句，虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
写天山雪的特色，仅用了八句，写出了雪的光华，写出了雪带来的严寒。白雪光华亮如明月，一句“能兼汉月照银山”，足以炫人眼目，更何况是汉家之月。“复逐胡风过铁关”，天山雪，不但光华照人(zhao ren)，更兼呼呼有声，真是有声有色。奇寒是天山雪突出的特色，接下去六句，用夸张手法，由外及内，从各个角度叙写天山雪的奇寒。两河相交之处，水草肥美，本是鸟儿乐栖喜游之所，此时却因畏惧奇寒而绝迹；安西都护府所在地轮台，驰道宽平，马儿在上面可以疾步如飞的，此时却因积雪成冰，马蹄踏上打滑而寸步难行；云雾和空气，往日是飘浮流动的，如今也已冷冻凝结；而那崇山峻岭的背阴处，挂上了千丈冰凌。将军身上的狐皮大袄，皮厚毛丰，该是很暖和的了，可将军蜷缩着身子躺着，冷得难耐；都护的佩刀多么坚硬，也几乎被奇寒冷冻而折断。这六句诗，写雪而不见雪，只抓住在雪的世界中的几件实物：飞鸟、马蹄、晻霭、阴崖、狐裘和宝刀；加以烘托映衬，使人如临其境、如见其形。
二首均有声有色，有情景交融之妙。用字亦有讲究。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
两个场面，构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
至此登临之意已经写尽，往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步，由眼前对京城的依恋之情，想到此去之后还乡遥遥无期，泪珠像雪糁般散落在胸前，感情便再起一层波澜。“有情知望乡，谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦，推及一般人的思乡之情：人生有情，终知望乡。长此以往，谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧，而实与开头呼应，仍然归到还望的本意，而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
这两首诗是苏轼在去往新城途中，对秀丽明媚的春光，繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景，景中含情。第二首着重抒情，情中有景。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从(guo cong)甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
前半回忆往事，既有岑参“故园东望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修远兮”的感慨。“国破家亡欲何之”这和杜甫因安史之乱而漂泊江湖，走投无路的境况也很相似。对于历史背景的交代陈与义更为明确。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”，雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字；蝉为家乡之物，“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻，一正一反两个方而来写边地(bian di)荒远苦寒。
前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”，画的是山农家近旁的一座板桥，桥下有潺湲的山泉流过，人行桥上，目之所接，耳之所闻，都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画，这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”，正写“到山农家”。在温煦的阳光下，茅檐静寂无声，只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人，倾家事南亩”（王维《新晴野望》）。这里写日午鸡鸣的闲静，正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说，这句是以动衬静；从内容的暗示性说，则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句，笔触便自然接到山农家的劳作上来。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
诗歌上下两章前两句完全一样，只是位置发生了改变，却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句，虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
写天山雪的特色，仅用了八句，写出了雪的光华，写出了雪带来的严寒。白雪光华亮如明月，一句“能兼汉月照银山”，足以炫人眼目，更何况是汉家之月。“复逐胡风过铁关”，天山雪，不但光华照人(zhao ren)，更兼呼呼有声，真是有声有色。奇寒是天山雪突出的特色，接下去六句，用夸张手法，由外及内，从各个角度叙写天山雪的奇寒。两河相交之处，水草肥美，本是鸟儿乐栖喜游之所，此时却因畏惧奇寒而绝迹；安西都护府所在地轮台，驰道宽平，马儿在上面可以疾步如飞的，此时却因积雪成冰，马蹄踏上打滑而寸步难行；云雾和空气，往日是飘浮流动的，如今也已冷冻凝结；而那崇山峻岭的背阴处，挂上了千丈冰凌。将军身上的狐皮大袄，皮厚毛丰，该是很暖和的了，可将军蜷缩着身子躺着，冷得难耐；都护的佩刀多么坚硬，也几乎被奇寒冷冻而折断。这六句诗，写雪而不见雪，只抓住在雪的世界中的几件实物：飞鸟、马蹄、晻霭、阴崖、狐裘和宝刀；加以烘托映衬，使人如临其境、如见其形。
二首均有声有色，有情景交融之妙。用字亦有讲究。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
两个场面，构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子，主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明，效果强烈，读起来，不但忍俊不禁，而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
至此登临之意已经写尽，往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步，由眼前对京城的依恋之情，想到此去之后还乡遥遥无期，泪珠像雪糁般散落在胸前，感情便再起一层波澜。“有情知望乡，谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦，推及一般人的思乡之情：人生有情，终知望乡。长此以往，谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧，而实与开头呼应，仍然归到还望的本意，而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
这两首诗是苏轼在去往新城途中，对秀丽明媚的春光，繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景，景中含情。第二首着重抒情，情中有景。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从(guo cong)甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
前半回忆往事，既有岑参“故园东望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修远兮”的感慨。“国破家亡欲何之”这和杜甫因安史之乱而漂泊江湖，走投无路的境况也很相似。对于历史背景的交代陈与义更为明确。
创作背景
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
徐元杰( 先秦 )
收录诗词 (5926) 首
简 介
徐元杰 徐元杰（1196－1246），字仁伯，号梅野，上饶县八都黄塘人，自幼聪慧，才思敏捷。早从朱熹门人陈文蔚 学，后师事真德秀。官至工部侍郎，谥忠愍。有文集二十五卷，景定三年（1262）由其子直谅刊于兴化，已佚。清四车馆臣据《永乐大典》辑为《楳埜集》十二卷。事见本集卷首赵汝腾序、卷末徐直谅跋，《宋史》卷四二四有传。师学朱熹。南宋绍定五年进士，累官至大堂寺少卿，兼给事中国子祭酒，擢中书舍人。着有《梅野集》十二卷，传于世。
御街行·秋日怀旧
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
乙卯重五诗
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
宿王昌龄隐居
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
眼儿媚·迟迟春日弄轻柔
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
八分龙节付兵权。东周城阙中天外，西蜀楼台落日边。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
卜算子·片片蝶衣轻
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
杭州春望
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
触龙说赵太后
北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
"寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
"紫阁旧房在，新家中岳东。烟波千里隔，消息一朝通。
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
白鹿洞二首·其一
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
石门斜月入，云窦暗泉通。寂寞生幽思，心疑旧隐同。"
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
君当未贵日，岂不常屯蹇。如何见布衣，忽若尘入眼。
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
子夜吴歌·春歌
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
八分龙节付兵权。东周城阙中天外，西蜀楼台落日边。
望海潮·东南形胜
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
"火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，