"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
.qian tang ci shi man ti shi .pin bian wu en nuo shao wei .chun jin jiu bei hua ying zai .
lu ye diao jie xian .feng zhi jia jing tong .bu fang wu jiu ye .xian hua zhi sheng gong ..
xia yu lian bao po .qiu feng gui zi diao ...ti tian zhu si ..
.chui tai shan shang cai yan ning .ri luo yun shou die cui ping .
zhong nian bu yu kan ru yi .si zheng chan xin ru da cheng ..
xuan huang zou hao jie .tan xiao kai zhong fou .pan lian liang he jian .jin meng zhong bu mi .
jin ri kan shan ren bu hui .ying tang zhong shi bie lai seng ..
.yao ze run tian xia .xu you xin bu zhi .zhen feng cun mian mian .chang yu da zhe qi .
bu shi shang shu qing xia ke .shan jia wu wu yu wang quan ..
.yi sheng suo yu wei yuan bai .tian xia wu ren zhong bu yi .
yun po shan cheng se .bing rong shui fang guang .di ping wen chuan fang .qing nuan hao yi shang .
ta bo yu lai yu yue chu .ci fei yu le shi yu jing .
yan lue ping wu qu .ren chong xi yu lai .dong feng sheng gu li .you guo ji hua kai ..
.ruan ru duan ping feng .hun hun zui wo weng .bi xiang cha shu hou .yao nuan ri yang zhong .
wei yao jiang yin shi .fang jiao bi shui xing .zhi jun lian jiu xing .mo sha zui xing xing ..
译文
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
衣被都很厚，脏了真难洗。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
注释
（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
⑥戎狄：古代对西部落后少数民族的泛称。
〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
邦家：国家。
⑸姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
[22]组练：即“组甲被练”，战士的衣甲服装。此代指战士。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。