"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
.xie jiu fu xie shang .chao chao yi si mang .ma an pin dao lu .seng jie jiu mian chuang .
qiu si yong you nv .tou diao bei zhao wang .shui bin bu ke wen .ri mu kong tang tang ..
qing tai yi sheng lu .lv jun shi fen tuo .xi qi xia yao yin .wei feng dong shu bao .
.xian tan yi ji zai .tai he luo hua ming .jiang jie he nian fan .bai yun zhong ri sheng .
shi cong su shi wu .fa wei ben shi chuan .neng shi nan ren jing .xiu chi xiang huo yuan ..
shi tai jie xiu yi .tuo shen ruo fei peng .luan feng fan yu yi .zhuo su zuo fan long .
.fu xin lao weng wang bei zhou .bei wang xiang guan sheng ke chou .zi yan lao weng you san zi .
niu zhu cui liang heng qian qing .yu zhang bu mian hen chui sheng .qi wu an jing xian zi luo .
lian chui qun li san .tai chang song ting xian ..zeng xu ming fu .bing .shi zhong zhi ge ..
zhou lou you lian yong .cong lan wei jue shuai .shu huang chao fei cui .zhe wei fu lu ci .
ye di bu ci yuan .huai qin kong you wei .gu zhou kan luo ye .ping chu zhu xie hui .
.jun pi ren shi shao .yun shan chang yan qian .ou cong chi shang zui .bian xiang zhou zhong mian .
ru de ni qiu jiang .bing qian tai bai chuan .yuan hao fei feng zao .fa xia hou long quan .
.xiao yao xian jia zi .ri xi chao yu huang .xing gao qing lu mei .ke yin qiong hua jiang .
.pai kong cang cui yi .chuo zhao kan cui wei .yi mian yu chu xie .jiu feng yun zheng kai .
yun fei bu dao ding .niao qu nan guo bi .su jia wei yan qing .dan xing chou lu zhai .
yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
.nian lai nian qu zhi jian wei .chun ban yao shan cao shang shuai .si hai qing ping qi jiu jian .
译文
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就(jiu)加倍慈柔抚养。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风(feng)和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天(tian)也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强(qiang)，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西(xi)所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
注释
40. 几：将近，副词。
（39）长史：汉代丞相、太尉、御史大夫、将军、边郡太守的属官。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
（3）许史家：汉宣帝的外戚，代指豪门势家。
⑴《元日》王安石 古诗：农历正月初一，即春节。
坐看。坐下来看。
⑷凭阑：靠着栏杆。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
阎彦昭 阎彦昭（一○九五～一一七三），字德甫，世家江宁，徙居溧阳（今属江苏）。历参浙西、淮东、浙东、江西帅幕。曾官太府寺丞。高宗绍兴二十六年（一一五六）为两浙转运判官（《建炎以来系年要录》卷一七二）。孝宗干道九年卒，年七十九。事见《景定建康志》卷四九。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
应当整孤棹，归来展殷勤。"
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
兴来洒笔会稽山。"
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，