最高楼·暮春
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
姜师度，更移向南三五步。
最高楼·暮春拼音解释:
lu bang zhuo ban cang lang xia .zhen shi jiang xian jiao liao mang ..
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
jiang lou lian xue ju .ye si kan chun geng .men wai cang lang shui .feng bo za yu sheng ..
yi zhi xiu ming dai .liang wu jing ji shu .men qian jiu ge feng .zhong ni wei wen qi ..
hei gui que fu hong lu xia .zhu que huan qi hua ge qian .ran hou cheng shen kui jian ying .
.ye diao dong ting yue .chao zui ba ling shi .que gui jun shan xia .yu long ku bian shui .
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .
jiang shi du .geng yi xiang nan san wu bu .
译文及注释
译文
小船还得依靠着短篙撑开。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
天地皆循大道，自然运行，天下清(qing)平，四海安宁。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
东方不可以寄居停顿。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
晋侯又向虞国(guo)借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公(gong)说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军(jun)队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿(na)(na)来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
注释
3.隐人：隐士。
（68）便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。
32.俨：恭敬的样子。
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
36、阴阳：指日月运行规律。
赏析
第二部分即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。“不意伶伦子，吹之学凤鸣”，就是诗人大胆想象，对这一传说的化用。“不意”，相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变，箫韶亦九成”，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”，形容演奏的乐曲甚多。“方”（刚才）和“亦”（又）两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙灵”，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中(zi zhong)，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
单县故事不少,牌坊也比较有名,李白当初也在这水边喝过酒,就把这些照片一起发给大家玩玩.
这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”，但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法，更重要的是，这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为，而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性，“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
袁家家境虽然一般，但因为家学渊源，注重读书，请了教师在家指导袁枚，对待女儿也一样，所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书，针线旁边常放着书卷，很会作诗，琴棋书画也样样精通。她容貌出众，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的；尤其是她的脾性温柔，待人贤淑有礼，是出名的淑女。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
第二层，即一颂一祷。可以想象，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思(ze si)维敏捷(jie)，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的，的确是“善颂善祷”。
“有昭华秾李冰相倚”，是指与美人同此枕簟。黄山谷有诗云：“秾李四弦风指席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，政要青奴一味凉。”秾李、昭华，是贵人家两个女妓。这里借指其人的歌妓身份。“丝萦寸藉，留连欢事”，含蓄地表达了夏夜两人之欢。全词以“如今鬓点凄霜，半箧秋词，恨盈蠹纸”为结。词人已是霜鬓了，“凄霜”谓凄(wei qi)苦之情使自己鬓发斑白，表明多年以来饱受旧情折磨。在当时的历史环境(huan jing)中，吴文英仅是一位多愁善感的文人，对于现实无能为力，即使对于自己情事的不幸也无法挽回，因而只能写下恨词来悼念曾爱过的不幸女子。“秋词”意为悲凉之词：“箧”，竹箱，“蠹纸”为虫蠹过的旧纸，言词笺已陈旧。多年积恨，写满蠹纸。由此可见这是作者以一生的两件爱情悲剧写成的血泪词。
（3）固步自封。有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取，固步自封，那么，真正的危险就在其中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完全无所作为。两相比较，胜负的天平自然倾斜。同理，固若金汤的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；中原汉人的太平梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险，于此可见。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景(bi jing)公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”其中“闹市”喻指敌人猖獗跋扈、横行霸道的地方。“中流”指水深急处。这联用象征的手法，讲形势非常险恶。作者在“破帽"与“闹市”， “漏船”与“中流”这两不相应且对立的事物中，巧妙地运用了一个“过”和一个“泛”，再一次形象地表现出作者临危不惧、激流勇进的战斗精神，衬托出革命战士在险恶环境中是何等的英勇顽强、机智灵活。这两句诗流露出诙谐、乐观的情趣，表现出寓庄于谐的特色。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是(zhen shi)教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中(zi zhong)，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
单县故事不少,牌坊也比较有名,李白当初也在这水边喝过酒,就把这些照片一起发给大家玩玩.
这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”，但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法，更重要的是，这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为，而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性，“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
袁家家境虽然一般，但因为家学渊源，注重读书，请了教师在家指导袁枚，对待女儿也一样，所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书，针线旁边常放着书卷，很会作诗，琴棋书画也样样精通。她容貌出众，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的；尤其是她的脾性温柔，待人贤淑有礼，是出名的淑女。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
第二层，即一颂一祷。可以想象，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思(ze si)维敏捷(jie)，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的，的确是“善颂善祷”。
“有昭华秾李冰相倚”，是指与美人同此枕簟。黄山谷有诗云：“秾李四弦风指席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，政要青奴一味凉。”秾李、昭华，是贵人家两个女妓。这里借指其人的歌妓身份。“丝萦寸藉，留连欢事”，含蓄地表达了夏夜两人之欢。全词以“如今鬓点凄霜，半箧秋词，恨盈蠹纸”为结。词人已是霜鬓了，“凄霜”谓凄(wei qi)苦之情使自己鬓发斑白，表明多年以来饱受旧情折磨。在当时的历史环境(huan jing)中，吴文英仅是一位多愁善感的文人，对于现实无能为力，即使对于自己情事的不幸也无法挽回，因而只能写下恨词来悼念曾爱过的不幸女子。“秋词”意为悲凉之词：“箧”，竹箱，“蠹纸”为虫蠹过的旧纸，言词笺已陈旧。多年积恨，写满蠹纸。由此可见这是作者以一生的两件爱情悲剧写成的血泪词。
（3）固步自封。有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取，固步自封，那么，真正的危险就在其中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完全无所作为。两相比较，胜负的天平自然倾斜。同理，固若金汤的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；中原汉人的太平梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险，于此可见。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景(bi jing)公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”其中“闹市”喻指敌人猖獗跋扈、横行霸道的地方。“中流”指水深急处。这联用象征的手法，讲形势非常险恶。作者在“破帽"与“闹市”， “漏船”与“中流”这两不相应且对立的事物中，巧妙地运用了一个“过”和一个“泛”，再一次形象地表现出作者临危不惧、激流勇进的战斗精神，衬托出革命战士在险恶环境中是何等的英勇顽强、机智灵活。这两句诗流露出诙谐、乐观的情趣，表现出寓庄于谐的特色。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是(zhen shi)教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
创作背景
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
俞锷( 明代 )
收录诗词 (9457) 首
简 介
俞锷 俞锷 (1886-1936) 江苏太仓人，世居城厢镇南牌楼街西。原名侧，字剑华、一粟，笔名侧人、建华、老剑、懒残、江东老虬、太仓一剑、高阳的酒徒等。
清明二绝·其一
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
浣溪沙·身向云山那畔行
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
永王东巡歌·其八
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
足不足，争教他爱山青水绿。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
蝶恋花·黄菊开时伤聚散
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
赋得自君之出矣
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
昔作树头花，今为冢中骨。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
怨诗二首·其二
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
长相思·村姑儿
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
鱼藻
异术终莫告，悲哉竟何言。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
梦李白二首·其二
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
高山流水·次夫子清风阁落成韵
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。