夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
ye guan ru ku shu .ye mian feng duan bei .lin fang mu lei xia .xiang ke bie li ci ..
.jin shan cheng jian li di gong .gong cheng yi rang yi wen gong .
xing luo ye yuan yao qi man .han jia lin ge dai ying xiong .
ke xing ci de han guang wu .que zuo dong jiang jiu xian ji ..
bi shang zeng ti jin gu ren .ti jue sheng zhong shuang que yu .mu dan hua ji liu jie chen .
lou shang ning wu yong bi yin .gan shi bu guan he li di .shang xin ying bei yong men qin .
.zhong chao xuan mian nei .jiu jue ning jia qin .bai she tong gu li .qing yun du bing shen .
piao hong duo bai kan chou chang .shao bie nong hua you ge nian ..
jian cui hao yuan an .gong xuan su he zhi .jiang deng hun xing dou .shan mu luan qiang qi .
yang sheng ji fei you .yin fu ruo wei zuo .yan dong qun sheng fu .jiang zhi tian xia huo .
ping le jiu huan shou bu de .geng ping fei meng dao ying zhou ..
jiang gui shuang xiu xue .chan qi yi yu bing .wei shuo huang sang ji .dang shi zhuo mo ling ..
.liang di zhi li lu ba qian .jin huai qi chuang bin cang ran .
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
dang shi ruo shi feng han shou .wei bi mai zong zai jia jia .
译文
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
两年第三次辜(gu)负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
注释
目明长庚：眼像长庚星一洋明亮。长庚，星名，又名启明、太白星，即金星。以金星运行轨道所处方位不同而有长庚启明之别：晨出东方为启明，昏见西方为长庚。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”《史记·天官书》：“察日行以处位于太白。”《索引》：“《韩诗外传》：‘太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。’” 臆双凫：马的前胸像一对鸭子。臆，胸脯。凫，野鸭。《齐民要术》卷六：“马胸欲直而出，凫间鹆并，望之如双凫。”
⑩“将军”二句：耿弇在南阳跟从刘秀，自请北收上谷兵，平定渔阳的彭宠，涿郡的张丰，东攻张步，平定齐地。当时，刘秀同意了他的策略。
⑿玉环飞燕：杨玉环、赵飞燕，皆貌美善妒。
②枕河：临河。枕：临近。
未就，没有成功。丹砂，即朱砂。道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。葛洪，东晋道士，自号抱朴子，入罗浮山炼丹。李白好神仙，曾自炼丹药，并在齐州从道士高如贵受“道箓”（一种入教仪式）。杜甫也渡黄河登王屋山访道士华盖君，因华盖君已死，惆怅而归。两人在学道方面都无所成就，所以说“愧葛洪”。
（2）敌：指李自成起义军。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
崔曙 崔曙(约704-739)，河南登封人，开元二十三年第一名进士，但只做过河南尉一类的小官。曾隐居河南嵩山。以《试明堂火珠》诗得名。其诗多写景摹物，同时寄寓乡愁友思。词句对仗工整，辞气多悲。代表作有《早发交崖山还太室作》、《奉试明堂火珠》、《途中晓发》、《缑（音gou沟）山庙》、《登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴》、《对雨送郑陵》等。其诗中“天净光难灭，云生望欲无”、“涧水流年月，山云变古今”、“旅望因高尽，乡心遇物悲”、“流落年将晚，悲凉物已秋”等都是极佳的对句。诗一卷（全唐诗上卷第一百五十五）。
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。江路静来通客货，
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
谪宦君何远，穷游我自强。瘴村三月暮，雨熟野梅黄。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
玉树雕成狒cf啼，外使调鹰初得按，中官过马不教嘶。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。