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与浩初上人同看山寄京华亲故

魏晋 / 谢泰

龙争虎攫皆闲事,数叠山光在梦思。"
"读书贫里乐,搜句静中忙。(《苕溪渔隐》)
惊滴沾罗泪,娇流污锦涎。倦书饶娅姹,憎药巧迁延。
荣添一两日,恩降九霄年。 ——齐翔
"家山归未得,又是看春过。老觉光阴速,闲悲世路多。
儒门虽大启,奸首不敢闯。义泉虽至近,盗索不敢沁。 ——孟郊
莫言疏野全无事,明月清风肯放君。"
琴招翠羽下,钩掣紫鳞呈,只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
地远终峰尽,天寒朔气凝。新年行已到,旧典听难胜。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。


与浩初上人同看山寄京华亲故拼音解释:

long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
.du shu pin li le .sou ju jing zhong mang ...shao xi yu yin ..
jing di zhan luo lei .jiao liu wu jin xian .juan shu rao ya cha .zeng yao qiao qian yan .
rong tian yi liang ri .en jiang jiu xiao nian . ..qi xiang
.jia shan gui wei de .you shi kan chun guo .lao jue guang yin su .xian bei shi lu duo .
ru men sui da qi .jian shou bu gan chuang .yi quan sui zhi jin .dao suo bu gan qin . ..meng jiao
mo yan shu ye quan wu shi .ming yue qing feng ken fang jun ..
qin zhao cui yu xia .gou che zi lin cheng .zhi yuan hui wu jing .shui neng bi si gong . ..wang qi
di yuan zhong feng jin .tian han shuo qi ning .xin nian xing yi dao .jiu dian ting nan sheng .
xuan zai xin zhu man ting chu .qing hu dai ke hua kai hou .zhu ming liu seng yue shang chu .

译文及注释

译文
凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。
参差不齐的荇菜,从左(zuo)到右(you)去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩,会稽这儿有个划木船的情郎。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
梅花正含苞欲放,我(wo)不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功(gong)劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆靠岸停下来。
黄莺几声清(qing)脆的啼叫 ,惊醒了我的午觉。一梦醒来,我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
  晋侯又向虞国(guo)借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军(jun)队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
  正是绿肥红瘦的暮春时节,杨柳枝叶婆娑,如团团绿云,柔软披垂。落花纷纷,远望去像是降下的红雪。沉思静想间,又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝,唱春词吟新诗。

注释
殊不畏:一点儿也不害怕。
26.“叹黄犬”句:《史记·李斯列传》有云:“二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”遂父子相哭,而夷三族。”翻译:二世二年(前208)七月,李斯被判处五种刑罚,最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时,跟他的次子走在一起。他回头对次子说:“我想和你再牵着黄狗,一同上蔡东门外去打兔子,可哪里还有机会啊!”于是父子二人相对痛哭,三族的人都被处死了。吟:叹息。
⑶淡彩:微光。淡一作“澹”。
1、高阳:颛顼之号。
①玉笙(shēng):笙之美称,或笙之以玉为饰者。玉箫、玉琴、玉笛之称同此。刘孝威《奉和简文帝太子应令》诗:“园绮随金辂,浮丘待玉笙。”
273. 视:这里指瞪着眼睛仔细观察。
⑦怯:胆怯、担心。

赏析

  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信(na xin)江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭“。
  尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年(永泰元年)五月,杜甫离开成都草堂东下,第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久,继任的郭英乂因暴戾骄奢,为汉州刺史崔旰所攻,逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰,于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州,忧念“战伐”,寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负,而今飘泊羁旅,无力实现整顿乾坤的夙愿,社会的动乱使他忧心如焚,彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性(neng xing)极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  接下来的三、四两句,诗人有意地拓开一笔,将笔触延伸到人们的目力的尽处:“北畔是山南畔海”,诗句看似极为平实,却高度地概括出闽中的地势:北边是山,山道弯弯;南边是海,海浪滔滔。风景美妙得可以入画,可以为诗,可以作为旁观者兴奋地指手画脚,可是,真的走马行船却实在不易。于是,便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹,也是全诗旨意之所在。
  此诗第一层四句直言说理,讲交友知心,以骨肉亲相比衬;讲听言识人,以苏秦作例证,于质直中见文采。第二层连用三个比喻(yu),物象具体,对比分明,但出之以口语俚语,于文采中见质直。诗的语言较少锤炼,有的保存口语的自然状态,虽通俗却欠顺畅,因而影响了内容的表达,也不利于读者理解。
  诗题中的“杜拾遗”,即杜甫。岑参与杜甫在公元757年(至德二年)至758年(乾元元年)初,同仕于朝;岑任右补阙,属中书省,居右署;杜任左拾遗,属门下省,居左署,故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人,既是同僚,又是诗友,这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语,表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何适?天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语,无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处,在诗人出语时的神情风采之中。
  古人云:“感人心者,莫先乎情”(白居易《与元九书》),该文围绕着“情”字作文章,注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中,让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想,是在真心实意地帮助他弃暗投明,摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国,挽救故人的以挚感情,具有荡气回肠的感人力量。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理(yuan li)认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  对友人深沉的怀念,进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”,意谓文才出众者总是命途多舛,语极悲愤,有“怅望千秋一洒泪”之痛:“魑魅喜人过”,隐喻李白长流夜郎,是遭人诬陷。此二句议论中带情韵,用比中含哲理,意味深长,有极为感人的艺术力量,是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评:“一憎一喜,遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运,是对无数历史事实的高度总结。
  “新归”三句,转而代翁五峰在京爱人立言。此言翁五峰自鹤江还京后,猜想他的爱人一定为因为两人重逢而向他诉说别后的离愁之苦。说她经常是紧锁双眉,冷面似秋霜,始终无法泯灭其对翁的相思苦。“天上”两句,系倒装句。此言伊人在绣楼上见到月光斜入,就联想到:天上月宫嫦娥与她孤身独处绣楼,非常相似。这两句也是爱人向翁倾诉离愁之苦的具体内容。“湘浪”三句,又是代伊人立言,劝告五峰。此是词人想象中五峰已回到京城家中,他的爱人又对翁说:你在湖南(湘浪)千万不要去拈花惹草,迷恋野蜂浪蝶,因为这些只不过是像与江鸥订立的盟约,她们都是转瞬而过,不再回头,很快就会撕毁盟誓的。结句含有要求五峰不负爱人旧盟情誓的意思在。
  全诗后半部分诉说了:李白仕途非常不顺,在诗中也体现的淋漓尽致。早年寓居安陆时,曾多次给地方官员写信自荐,但每次都以失败告终。开元二十三年,不甘心失败的李白去了一趟襄阳,拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。韩朝宗素以爱惜人才闻名,因曾任荆州长史,故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中,又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道:“幸愿开张心颜,不以长揖见拒。”长揖即拱手礼,通常用于平辈之间。这句话的意思是说,衷心地希望你能够敞开心怀,不会因为别人只作长揖而拒绝。作为求职信,这句显然写得不太得体。李白带着这种傲慢心态去求职,韩朝宗自然不会对他感兴趣。虽是诗仙,但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。也体现出了李白求职时傲慢的心态,这种故意贬低自己的比喻,或许能博取同情,却无法给人好感。
  这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

谢泰( 魏晋 )

收录诗词 (2462)
简 介

谢泰 谢泰,字汇征,号建侯,大兴人。顺治己丑进士,官竹山知县。有《蓼集编》、《客中吟》。

嘲王历阳不肯饮酒 / 安日润

"谷口何时住,烟霞一径深。水声离远洞,山色出疏林。
"浮世况多事,飘流每叹君。路岐何处去,消息几时闻。
命与其国相同列,所赐皆等。虏赐臣下以牙笏,及腊月赐
无事把将缠皓腕,为君池上折芙蓉。"
"花绽花开事可惊,暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在,
"蹄涔岂信有沧浪,萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴,
"坛畔归云冷湿襟,拂苔移石坐花阴。
"旭景鸾台上,微云象阙间。时清政事少,日永直官闲。


西江月·真觉赏瑞香二首 / 李浃

相残雀豹趟。束枯樵指秃, ——孟郊
腕头狮子咬金甲,脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节,
敷色高碧岭,流芳薄丹霄。如何摧秀木,正为馀波漂。
偶系扁舟枕绿莎,旋移深处避惊波。
"征西府里日西斜,独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水,
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭,风健还能溯急流。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙,永别灯笼赴锁闱。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节,宫中谁荐长卿文。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 苏宇元

会须求至理,何必叹无成。好约高僧宿,同看海月生。"
"茱萸房重雨霏微,去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望,
"月色驱秋下穹昊,梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶,
独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。"
眷恋残花惹,留连醉客眠。飘香是杜若,最忆楚江边。"
"静境揖神凝,寒华射林缺。 ——陆龟蒙
"长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,
四时佳境不可穷,仿佛直与桃源通。"


浪淘沙·北戴河 / 林凤飞

月轮行似箭,时物始如倾。见雁随兄去,听莺求友声。 ——刘禹锡
纤纤无力胜春色,撼起啼莺恨晚风。"
两首新诗千里道,感君情分独知丘。"
生植虽依地,光华只信天。不才堪仄陋,徒望向荣先。"
既言白日升仙去,何事人间有殡宫。"
莫言灵圃步难寻,有心终效偷桃客。
支郎既解除艰险,试看人心平得无。"
休公休公始自江南来入秦,于今到蜀无交亲。


天津桥望春 / 柯蘅

谁步宋墙明月下,好香和影上衣襟。"
空怀鄠杜心醉,永望门栏脰捐。 ——李恂
更期十五圆明夜,与破阴霾照八荒。"
莫使蹉跎恋疏野,男儿酬志在当年。"
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室,水迸衣珠喷玉蝉。
玉纤素绠知何处,金井梧枯碧甃寒。"
花品姚黄冠洛阳,巴中春早羡孤芳。
谁家络络游春盛,担入花间轧轧声。


二月二十四日作 / 张诩

渐寒沙上雨,欲暝水边村。莫忘分襟处,梅花扑酒尊。"
"斜雨飞丝织晚风,疏帘半卷野亭空。
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
苎萝山下无穷意,并在三乡惜别时。"
"王孙还是负佳期,玉马追游日渐西。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛,三闾何日濯沧浪。
"比寻禅客叩禅机,澄却心如月在池。


春日还郊 / 石公弼

"闲中好,尽日松为侣。此趣人不知,轻风度僧语。 ——郑符
如何却向巴东去,三十六盘天外盘。"
楥菊茂新芳,径兰销晚馤. ——韩愈
恤其凋瘵,剪其荆棘。威怀逋叛,扑灭蝥贼。 ——潘述
思得乘槎便,萧然河汉游。"
"古道夤缘蔓黄葛,桓伊冢西春水阔。
堪恨隋家几帝王,舞裀揉尽绣鸳鸯。
"旅馆飘飘类断蓬,悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后,


七步诗 / 钱景臻

"宫花一朵掌中开,缓急翻为敌国媒。
"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
五王更入帐,七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦,朝阳晔柘裘。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴,习隐钟山限俗尘。
泛滥虽无定,维持且自专。还如圣明代,理国用英贤。"
常恨清风千载郁,洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静, 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路,休向红尘叹二毛。
独鸟飞天外,闲云度陇头。姓名君莫问,山木与虚舟。"
一笑千场醉,浮生任白头。


疏影·苔枝缀玉 / 吴儆

苒苒双双拂画栏,佳人偷眼再三看。
"岁月客中销,崎岖力自招。问人寻野寺,牵马渡危桥。
险觅天应闷,狂搜海亦枯。不同文赋易,为着者之乎。"
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别,驾在东州更可伤。
忧花惜月长如此,争得东阳病骨肥。"
"好道君王遇亦难,变通灵异几多般。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。
"鸣鞭晚日禁城东,渭水晴烟灞岸风。


自宣城赴官上京 / 陈邦瞻

"玉殿朝初退,天街一看春。南山初过雨,北阙净无尘。
"谢傅功成德望全,鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里,
绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕,
"苎萝山下如花女,占得姑苏台上春。
若非叶下滴秋露,则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并,
青虫也学庄周梦,化作南园蛱蝶飞。"
"孔雀尾拖金线长,怕人飞起入丁香。
必也心源元自有,此泉何必在江山。"