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迷神引·贬玉溪对江山作

两汉 / 戴良

"九月蓬根断,三边草叶腓。风尘马变色,霜雪剑生衣。
屡逐明神荐,常随旅客游。既能甜似蜜,还绕楚王舟。"
"天道宁殊俗,慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子,忍爱鞠苍生。
此何为兮,好貌好音。彷彷兮徉徉,似妖姬躧步兮动罗裳;
"金舆玉辇背三条,水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道,
岁去年来拜圣朝,更无山阙对溪桥。
述作纷无已,言谈妙入神。断肠虽累月,分手未盈旬。
几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍亏复圆。(第十一拍)
别望喧追饯,离言系惨舒。平芜寒蛩乱,乔木夜蝉疏。
炎凉几迁贸,川陆疲臻凑。积水架吴涛,连山横楚岫。
昔偶浮丘伯,今同丁令威。中郎才貌是,柱史姓名非。


迷神引·贬玉溪对江山作拼音解释:

.jiu yue peng gen duan .san bian cao ye fei .feng chen ma bian se .shuang xue jian sheng yi .
lv zhu ming shen jian .chang sui lv ke you .ji neng tian si mi .huan rao chu wang zhou ..
.tian dao ning shu su .ci ren nai ji bing .huai huang ji chi zi .ren ai ju cang sheng .
ci he wei xi .hao mao hao yin .fang fang xi yang yang .si yao ji xi bu xi dong luo shang .
.jin yu yu nian bei san tiao .shui ge shan lou wang jiu xiao .ye wai chu mi qi sheng dao .
sui qu nian lai bai sheng chao .geng wu shan que dui xi qiao .
shu zuo fen wu yi .yan tan miao ru shen .duan chang sui lei yue .fen shou wei ying xun .
ji hui hong yan lai you qu .chang duan chan chu kui fu yuan ..di shi yi pai .
bie wang xuan zhui jian .li yan xi can shu .ping wu han qiong luan .qiao mu ye chan shu .
yan liang ji qian mao .chuan lu pi zhen cou .ji shui jia wu tao .lian shan heng chu xiu .
xi ou fu qiu bo .jin tong ding ling wei .zhong lang cai mao shi .zhu shi xing ming fei .

译文及注释

译文
羊祜碑如(ru)今依然巍峨矗立,读罢碑文泪水沾湿了(liao)衣襟。
也许志高,亲近太阳?
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里,江流澄静,听不到一点波涛的声音,北斗星斜挂在山头。我(wo)辗转难眠,心绪不宁,披衣而起,只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
我要把满心的悲伤痛恨写成长(chang)长的情书,但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影,有谁来为我传达相思的情愫。
迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
  我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉(mai)艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的。
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比(bi)作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真(zhen)性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
  文瑛好读书,爱做诗,常与我们郊游,我们称他为沧浪僧。

注释
(36)推:推广。
⑶迥(jiǒng):远。
⑥一:一旦。
⑶秋色:一作“春色”。
③西窗三句:西窗,唐代诗人李商隐《夜雨寄北》诗:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”疑是故人来,唐代诗人李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》诗:“开门复动竹,疑是故人来。”

赏析

  首联“行子对飞蓬,金鞭指铁骢”,紧扣题意,写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”,自然使人联想到“行子”身影的轻疾,可谓形神毕现。
  “幽州多骑射”这首诗称颂了守边戍卒的骁勇善战。全诗先总写幽州民俗的风貌,崇尚勇武;随即指出,他们不但善武而且乐于效力军前,保卫乡土,建立功勋。但诗人亲眼目睹了他们狩猎时的场面,不过这场面已够让人感到(gan dao)欣喜了。保家卫国从来不只是军队的事情,更需要有民众的参与,才能将侵略者掀入人民战争的汪洋大海之中。诗人目睹这一群生龙活虎、武艺高强的边疆健儿,对边境油然而生了几分安全感。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为(geng wei)开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元(yuan)作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  李白诗云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说,头顶上就不只是一片浮云,而简直是满天乌云了,“信而见疑,忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵,其中“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”(《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》)两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了,而“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开” (《再游玄都观》)二句则暗刺朝廷政治危机,旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺,执政不悦”,新贵们于是大进谗言,一时间风云突变,厄运又至,两位诗人再度遭贬。作者说:老朋友,我们似失之慵疏呀。“慵疏”者,非懒散粗疏也,意谓迂直,坚持操守,固其本性也,无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议,休将文字占时名”,妙在正话反说,寓庄于谐,似调侃,类解嘲。言下之意是:倘若我们能违心地歌功颂德,趋炎附势,少写几句讥讽的诗文,也不至于再度遭贬南荒吧。
  开头四句,诗人并未切入正题,像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图:早春二月,在上林苑里,黄鹂成群地飞鸣追逐;紫禁城中春意盎然,拂晓时分,在树木葱茏之中,洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙,飘到空中,又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池,千万株杨柳,在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗,写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵,诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
  “公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾”,上句用侧面烘托的手法,即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌;下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。公子王孙的行为正是造成女子不幸的根源,然而这一点诗人却没有明白说出,只是通过“绿珠”一典的运用曲折表达的。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾,传说她“美而艳,善吹笛”。赵王伦专权时,他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取,遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱,绿珠也坠楼身死。用此典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌,另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满,对弱女子的爱怜同情,写得含蓄委婉,不露痕迹。
  各章中间四句,是以“我生之初”与“我生之后”作对比,表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶:在过去,没有徭役(“无为”),没有劳役(“无造”),没有兵役(“无庸”),我可以自由自在地生活;而现在,遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”),让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用,“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时”,那悲怆的诗句,是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
  次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼(还应包括另一座“望仙阁”在内)。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论,“最”字接“竞”字,其奢为六朝之“最”,可说登峰造极,那么陈后主的下场如何,是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼,而议论融化在形象中了。这两座高楼,虽然只是静止的形象,但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内,香雾缥缈之中,舞影翩翩,轻歌阵阵,陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加扩展了。
  尾联“几人图在凌烟阁,曾不交锋向塞沙”,用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉,揭出诗的主旨。据《新五代史》载:蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫,“画建像于壁”,并且还起“扶天阁,画诸功臣像”。这两句是说:在凌烟阁画像留名的人,又有谁不曾在战场上立过功呢?功劳是不可抹煞的,感到寂寞与萧条是大可不必的。
  孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。
  全诗以第五联过渡,由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后,引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿,而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言:“贬谪不平之意片时不能忘于怀,故随处发露,平淡中亦有愤懑,可压也。”由早春生机勃勃的景象,联想到北方旧居已人去楼空,昔日田园因无人料理而杂草丛生,沦为荒地;由此又进一步引发对人生的感慨,感到无可寄托——政治前途既已渺茫,沉闷之情又无以排遣,精神的家园不知安在。惶惶不可终日,诗人对这种无所事事的无聊生活,极度地不适与不满,甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉,于是找到了倾诉的对象,诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠,一泄为快。于此,也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉,使他舍不得离开田头,无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙,交谈中已不知天色已晚,猛回头,发现炊烟已弥漫天空。
  从诗人记事起,唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载,公元668年,唐高宗李治兴兵讨伐西突厥,擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济,灭掉了百济国,并击败了日本的援兵;接着又征高丽,擒高丽王高藏。作者十五岁那年,即上书右相刘祥道,抨击唐王朝的侵略政策。该文中说:“伏见辽阳求靖,大军频进,有识寒心,群黎破胆。……辟地数千里,无益神封;勤兵十八万,空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失,知利而不知害,移手足之病,成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的,作为诗人,王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价,不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说:诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和(tang he)中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代,作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作,当犹如平地而起的一声惊雷,使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震,这在中国文学史上是值得写上一笔的。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  前身合是采莲人,门前一片横塘水。
  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出,更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  “庭前时有东风入,杨柳千条尽向西”。这两句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因,在东风的吹拂下,杨柳千条向西摇摆,既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲,征人所在,妾之所向,“杨柳千条尽向西”,正形象概括了那离魂倩女,玉立亭亭,忧思万缕,终日西望的情景。如此终篇,收到了情深意挚,含而不露,扣人心弦,余味不尽的艺术效果。
  其次,唯其重在一击即逝,所以它又特别要讲究蓄势远引,故中间要丰满,如刀之有背,椎之有柄,这才使之冲刺得力,而在一击之后,却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相,可谓异彩纷呈,淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂,其势依然有不可挡之锐势,人不思痛,也不得不痛了。足见细节的繁,又是简洁的生命。

创作背景

  竹的中通外直,不蔓不枝,象征君子的坦荡磊落,正大光明;竹的节节攀升,步步小结,象征君子的稳重踏实,严谨自励;竹的青翠素淡,冰清玉洁,象征君子的高洁脱俗,卓尔不凡;竹的经寒不凋,修直挺拔,象征君子的高洁脱俗,刚强正直……凡此种种,不一而足。竹刚劲,清秀,挺拔,不向风,人应有竹之君范,应有竹之坚强,在任何困难面前都不屈服,不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时,也衬托出自已高洁的情怀。

  

戴良( 两汉 )

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简 介

戴良 (1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。

金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子 / 陈梅所

羽节分明授,霞衣整顿裁。应缘五云使,教上列仙来。
得上仙槎路,无待访严遵。"
妾住洛桥北,君住洛桥南。十五即相识,今年二十三。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕,独立沙边江草碧。
"孤城抱大江,节使往朝宗。果是台中旧,依然水上逢。
"影殿临丹壑,香台隐翠霞。巢飞衔象鸟,砌蹋雨空花。
"昔在龙门侧,谁想凤鸣时。雕琢今为器,宫商不自持。
空闻岸竹动,徒见浦花繁。多愧春莺曲,相求意独存。"


南歌子·万万千千恨 / 李清芬

"帝重光,年重时,七十二候回环推。天官玉琯灰剩飞,
风条洒馀霭,露叶承新旭。佳人不再攀,下有往来躅。"
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫,封侯起第一日中。
何年赦书来,重饮洛阳酒。"
舞乱行分。若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。"
陇东陇西多屈曲,野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住,
薄暮思悠悠,使君南陌头。相逢不相识,归去梦青楼。"
不觉别时红泪尽,归来无泪可沾巾。"


送温处士归黄山白鹅峰旧居 / 赵及甫

仰霄谢逸翰,临路嗟疲足。徂岁方暌携,归心亟踯躅。
愚谓嬉游长似昔,不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗,
"春水悠悠春草绿,对此思君泪相续。
"徭役苦流滞,风波限溯洄。江流通地骨,山道绕天台。
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐,绮缀长悬明月珠。
竹皮聚寒径,枌社落霜丛。萧索阴云晚,长川起大风。"
"邕邕阐化凭文德,赫赫宣威藉武功。
银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜,七景飞舆下石关。


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 赵孟僖

龙负王舟渡,人占仙气来。河津会日月,天仗役风雷。
俱起碧流中。
"胡天夜清迥,孤云独飘飏.遥裔出雁关,逶迤含晶光。
"可怜冥漠去何之,独立丰茸无见期。
"巧绣双飞凤,朝朝伴下帷。春花那见照,暮色已频欺。
泉鸣碧涧底,花落紫岩幽。日暮餐龟壳,开寒御鹿裘。
侍酒衢樽满,询刍谏鼓悬。永言形友爱,万国共周旋。"
春风满目还惆怅,半欲离披半未开。"


九歌·山鬼 / 宋璟

君不见荒树枝,春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥,
"休沐乘闲豫,清晨步北林。池塘藉芳草,兰芷袭幽衿。
渔商汗成雨,廨邑明若练。越俗镜中行,夏祠云表见。
恩光山水被,圣作管弦新。绕坐熏红药,当轩暗绿筠。
晴云曲金阁,珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞,
酿玉当成酒,烧金且转丹。何妨五色绶,次第给仙官。"
结芳意而谁赏,怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇,
"初闻衡汉来,移住斗城隈。锦帐迎风转,琼筵拂雾开。


送从兄郜 / 周晖

彩逐灵蛇转,形随舞凤来。甘泉宫起罢,花媚望风台。"
"陇底嗟长别,流襟一恸君。何言幽咽所,更作死生分。
"露渥洒云霄,天官次斗杓。昆明四十里,空水极晴朝。
风烟纪南城,尘土荆门路。天寒猎兽者,走上樊姬墓。
漳滨已辽远,江潭未旋返。为听短歌行,当想长洲苑。
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘,金翅峨髻愁暮云,
乍可当熊任生死,谁能伴凤上云霄。"
映水仙车远渡河。历历珠星疑拖珮,冉冉云衣似曳罗。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 陆应谷

悠悠南溟远,采掇长已矣。"
"清晨发岩邑,车马走轘辕。回瞰黄河上,惝怳屡飞魂。
"清跸喧黄道,乘舆降紫宸。霜戈凝晓日,云管发阳春。
作颂音传雅,观文色动台。更知西向乐,宸藻协盐梅。"
"草草门巷喧,涂车俨成位。冥寞何所须,尽我生人意。
万国咸归禹,千官共祝尧。拜恩瞻凤扆,倾耳听云韶。
"延年不语望三星,莫说夫人上涕零。
"美人挟赵瑟,微月在西轩。寂寞夜何久,殷勤玉指繁。


更漏子·雪藏梅 / 崔元翰

"积阳躔首夏,隆旱届徂秋。炎威振皇服,歊景暴神州。
兴来命旨酒,临罢阅仙书。但乐多幽意,宁知有毁誉。
幸得欢娱承湛露,心同草树乐春天。"
扶毂来,关右儿。香扫途,相公归。"
自怜转晚暮,试逐佳游芳草路。小腰丽女夺人奇,
弄影便从天禁出,碧蹄声碎五门桥。"
人同卫叔美,客似长卿才。借问游天汉,谁能取石回。"
儿童共戏谑,猿鸟相惊顾。南识桓公台,北望先贤墓。


庆东原·西皋亭适兴 / 宋谦

途逢旧甿吏,城有同僚寀.望尘远见迎,拂馆来欣待。
日已暮,长檐鸟应度。此时望君君不来,
众木犹寒独早青,御沟桥畔曲江亭。
冬去更筹尽,春随斗柄回。寒暄一夜隔,客鬓两年催。
"猩猩血彩系头标,天上齐声举画桡。
落日下桑榆,秋风歇杨柳。幸齐东户庆,希荐南山寿。"
银箭更筹缓,金炉香气来。愁仍夜未几,已使炭成灰。"
晓风何拂拂,北斗光阑干。"


蓼莪 / 夏元鼎

"我行背城阙,驱马独悠悠。寥落百年事,裴回万里忧。
恍忽夜川里,蹉跎朝镜前。红颜与壮志,太息此流年。"
高情邈不嗣,雅道今复存。有美光时彦,养德坐山樊。
柳色迎三月,梅花隔二年。日斜归骑动,馀兴满山川。"
金吾卫里直郎妻,到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎,
神女向高唐,巫山下夕阳。裴回作行雨,婉娈逐荆王。
洋洋西海水,威命穷天涯。系虏来王都,犒乐穷休嘉。
礼亚六瑚,诚殚二簋。有诚颙若,神斯戾止。"