坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
却愁明诏徵非晚，不得秋来见海槎。"
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。更有相期处，南篱一树花。"
"朝朝声磬罢，章子扫藤阴。花过少游客，日长无事心。
zhui er shi liu xi .xiu ju yu su kong .wei chou zhuo bu zhu .fei qu zhu jing hong ..
qian pin xiang quan jiu .yi zi gong shu hui .he shi qing ping shi .gan ming dai you mei ..
.ju lai hai shang tan yan bo .jun pei yin yu wo chu luo .shu guo cai wei gan fang dang .
que chou ming zhao zheng fei wan .bu de qiu lai jian hai cha ..
.ma suo han mao ying luo biao .jiao gong chu nuan jian xin diao .
fang si lin he an .kai lou jian hai shan .luo zhong tui er lu .mo jiu lian xiang guan ..
.jin zhi shuang fei mei jie zi .ping chun yuan lv chuang zhong qi .wu jiang dan hua shui lian kong .
.yu ji jia shu shao ke guo .bi men xin yuan dong ting bo .liang yan hua luo ye feng ji .
mei tai shi shang wan qiong xing .qi deng ye ge xian ying shen .zu su shan fang ji wei ping .
ye yin guan yue jing .qiu wang sai yun gao .qu qu cong jun le .diao fei dai ma hao ..
mo xue ti cheng xue .cong jiao meng ji hun .wu wang cai xiang jing .shi lu ru yan cun ..
yi lou san quan lu .jiang ti bai cao gen .shi zhi tong tai jiang .jiao fu shi xu yan ..
zui shou tao ling ju .pin mai shao ping gua .geng you xiang qi chu .nan li yi shu hua ..
.chao chao sheng qing ba .zhang zi sao teng yin .hua guo shao you ke .ri chang wu shi xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
决不让中国大好河山永远沉沦！
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
注释
6.山：即谷口。夕阳：傍晚的太阳。
⑥箨（tuò）：竹类躯干上生出的叶，俗称“笋壳。”竹竿生长过程中逐步脱落，称为“解箨”。簌簌：象声词，此形容笋壳脱落时的声音。苏轼词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》：“簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜。”
26.为之：因此。
(2)铛：锅。
（7）箦（zé）：席子。
⑤入梦香：指闻着莲花的香气入睡。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
袁枚 袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。干隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是干嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“干隆三大家”。
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
独背寒灯枕手眠。"
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
水乡春足雨，山郭夜多云。何以参禅理，荣枯尽不闻。"
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外，牢落空城夕照西。
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
"时时赍破囊，访我息闲坊。煮雪问茶味，当风看雁行。
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
此意竟难折，伊人成古今。流尘其可欲，非复懒鸣琴。"
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
"星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。