"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
.long men nan yue jin yi yuan .cao shu ren yan mu suo cun .
.jun qu chun shan shui gong you .niao ti hua luo shui kong liu .
.shi chen chao ye ba .qi li zi xiang guo .luo ri qing si qi .chun feng bai zhu ge .
.sheng yan qing huang ju .shu si jiang zi ni .yue ying kai she pu .shuang pei fu qing ni .
.you mou jie kan ke .fei bing yi chi hui .zhuang zhi nian nian jian .chi hui ri ri cui .
ruo chu jing ting shan xia zuo .he ren gan he xie xuan hui ..
lu shi kong shan xing han ming .hun ai wu zhong bei shi jie .shu xia guang li jian wang cheng .
dan yuan niu yang man jia zhai .shi yue bao sai nan shan shen .qing tian wu feng shui fu bi .
.bei qing bu gan lun .bai shou ru yuan men .lie jun zhu hou chang .deng chao ba zuo zun .
niao qu ning zhi lu .yun fei si yi jia .mo chou ke bin gai .zi you zi he che ..
xiang feng shi zu jie chui lei .ba zuo chao tian he ri gui ..
.deng lin he shi jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
shu se huang jin que .han sheng bai lu chao .lou chuan fei xi zhan .cong ma shi jia zhao .
tou cha bai yun kua fei quan .cai de ma bian chang qie jian .fu ou ding zi zhu lian lian .
qi lu kong gui ye shui liu .bian di xun seng tong kan xue .shui qi zai jiu gong deng lou .
译文
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
满屋堆着都是(shi)普通花草，你却与众不同不肯佩服。
踏上汉时故道，追思马援将军；
我早知道忠言直谏有(you)祸，原想忍耐却又控制不住。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
魂魄归来吧！
宁可少活十年，也不可一(yi)日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
⑺槛：栏杆。
（6）末：古有士、农、工、商的顺序，商排最末尾。有轻视商的意思。
⑹韩令偷香：韩令，指韩寿。《晋书·贾充传》谓：韩寿本是贾充的属官，美姿容，被贾充女贾午看中，韩逾墙与午私通，午以晋武帝赐充奇香赠韩寿，充发觉后即以女嫁韩。
⑶原：同“塬”，黄土高原地区因冲刷形成的高地，四边陡，顶上平。
(12)表东海：为东海诸侯国作表率。大公：太公，指国开国国君吕尚，即姜太公。
（8）将：携。畚（běn）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（chā）：铁锹。
113.由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
"东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
听调琴弄能和室，更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇，
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
却忆今朝伤旅魂。"
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
"秋天如镜空，楼阁尽玲珑。水暗馀霞外，山明落照中。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。