首页 古诗词 与吴质书

与吴质书

清代 / 袁佑

"野桥齐度马,秋望转悠哉。竹覆青城合,江从灌口来。
返照空堂夕,孤城吊客回。汉家偏访道,犹畏鹤书来。"
"南国昼多雾,北风天正寒。路危行木杪,身远宿云端。
"徇禄近沧海,乘流看碧霄。谁知仙吏去,宛与世尘遥。
迟暮有意来同煮。"
"前年见君时,见君正泥蟠。去年见君处,见君已风抟。
"孟孙唯问孝,莱子复辞官。幸遂温凊愿,其甘稼穑难。
"献赋头欲白,还家衣已穿。羞过灞陵树,归种汶阳田。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌,词翰升堂为君扫。
道在即为乐,机忘宁厌贫。却愁丹凤诏,来访漆园人。"
"孤城永巷时相见,衰柳闲门日半斜。
朱李沈不冷,雕胡炊屡新。将衰骨尽痛,被褐味空频。
湘水风日满,楚山朝夕空。连峰虽已见,犹念长云中。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽,台上偏宜酩酊归。


与吴质书拼音解释:

.ye qiao qi du ma .qiu wang zhuan you zai .zhu fu qing cheng he .jiang cong guan kou lai .
fan zhao kong tang xi .gu cheng diao ke hui .han jia pian fang dao .you wei he shu lai ..
.nan guo zhou duo wu .bei feng tian zheng han .lu wei xing mu miao .shen yuan su yun duan .
.xun lu jin cang hai .cheng liu kan bi xiao .shui zhi xian li qu .wan yu shi chen yao .
chi mu you yi lai tong zhu ..
.qian nian jian jun shi .jian jun zheng ni pan .qu nian jian jun chu .jian jun yi feng tuan .
.meng sun wei wen xiao .lai zi fu ci guan .xing sui wen qing yuan .qi gan jia se nan .
.xian fu tou yu bai .huan jia yi yi chuan .xiu guo ba ling shu .gui zhong wen yang tian .
jun bu jian xi han du ling lao .shi jia bi shi jun bu xian .ci han sheng tang wei jun sao .
dao zai ji wei le .ji wang ning yan pin .que chou dan feng zhao .lai fang qi yuan ren ..
.gu cheng yong xiang shi xiang jian .shuai liu xian men ri ban xie .
zhu li shen bu leng .diao hu chui lv xin .jiang shuai gu jin tong .bei he wei kong pin .
xiang shui feng ri man .chu shan chao xi kong .lian feng sui yi jian .you nian chang yun zhong .
bang yan chui liu bao fang fei .chi bian zhuan jue xu wu jin .tai shang pian yi ming ding gui .

译文及注释

译文
  云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云,就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊。
愿借得太阳的光芒,为(wei)我照亮覆盆之下的黑暗。
他笑着对我说:干嘛现在才来学道呢?岁月蹉跎,青春都浪费掉了。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主(zhu)没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而(er)不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意(yi)思。  御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各(ge)诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要(yao)亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍穹。  
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
东方不可以寄居停顿。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖(mai)主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?

注释
①绍熙辛亥:宋光宗绍熙二年(1191)。
⑴信马:骑着马随意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。
⑺杯莫停:一作“君莫停”。
7.匡阜:庐山别名。庐山古名南障山,又名匡山,总名匡庐。
⑴南海:今广东省广州市。
鹧鸪:贴绣上去的鹧鸪图,这说的是当时的衣饰,就是用金线绣好花样,再绣贴在衣服上,谓之“贴金”。
⑸居人:家中的人。诗中指元稹的妻子。客:出门在外的人。指元稹。
14.布衣:指平民。古代没有官职的人都穿布衣服,所以称布衣。
⑵天山:即祁连山。在今甘肃、新疆之间,连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“,所以祁连山也叫做天山。

赏析

  这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
  中国古代,自孟子开始,创天子、官员要有与民同乐,乐民之乐的思想。写这种作品的人很多,但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一,苏轼的此篇文章则表现得更好,好就好在落实、不空。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗(gu shi),宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  画家是什么人,已不可考。他画的是南朝六代(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈)的故事,因为六代均建都于金陵。这位画家并没有为南朝统治者粉饰升平,而是写出它的凄凉衰败(shuai bai)。他在画面绘出许多老木寒云,绘出危城破堞,使人看到三百年间的金陵,并非什么郁郁葱葱的帝王之州,倒是使人产生伤感的古城。这真是不同于一般的历史组画。
  从诗的内容上看,这首作品应该写于甘露事变之后。路边的秋草和上林苑里的繁花相比,既不美丽,又不茂盛,只是平平凡凡的野草,而且这秋草是不起眼,没有人注意的道边草罢了。秋风一过,秋草只能随风而倒,全没有坚定自主的力量。所以看似在写宫中的一般气象,实际也说明了文宗只是个傀儡而已。后面的诗句里就带着骨气了,他宁愿凭高无限意的生活下去,而不稀罕整日复同侍臣的虚假君主生活。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  “谁谓伤心画不成?画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢?只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理,专去画些粉饰升平的东西,而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
  古代的封建文人墨客,因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚,因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
  这篇文章说明超然于物外,就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外,无所(wu suo)希冀,无所追求,与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉,以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福,美丑,善恶,去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。其实,这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
  由于南北朝长期处于对峙的局面,在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异,因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵,更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活;北朝民歌粗犷豪放,广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
  接着两句空间突然转换,出现在画面上的,似乎已不是拈花沉思的女主人公,而是那身在“远道”的丈夫了:“还顾望旧乡,长路漫浩浩。”是女主人公在想丈夫在干什么,这是古体诗长用手法。而且仿佛是心灵感应似的,正当女主人公独自思夫的时候,她远方的丈夫,此刻也正带着无限忧愁,回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水(shan shui)、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的,无非是漫漫长路,和那阻山隔水的浩浩烟云。许多读者以为,这两句写的是还望“旧乡’的实境,从而产生了诗之主(zhi zhu)人公乃离乡游子的错觉。实际上,这两句的“视点”仍在江南,表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上,采用了“从对面曲揣彼意,言亦必望乡而叹长途”(张玉谷《古诗赏析》)的“悬想”方式,从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语(fan yu),是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。
  结尾两句,明白地说出她的心事:我“一心抱区区(衷爱)”,全心全意地忠于你、爱着你;所担心的是,我们已经分别了这么久,你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢?有此一结,前面所写的一切都得到解释,从而升华到新的境界;又馀音袅袅,馀意无穷。
  失州入幕,年岁已垂垂老矣;虽然寄身有地,但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。

创作背景

  该词作于宋徽宗宣和三年(1121)正月二十六日,周邦彦六十六岁。是早八月词人去世,该词乃周作中的绝笔。元丰二年(即序中的元丰初)朝廷下诏增加太学生名额,二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年,周邦彦六个五岁,由知顺昌府(今安徽阜阳)改知处州,不久改为提举南京(今河南商丘)鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的,故周邦彦先向南回杭州老家,归家时,方腊起义军已攻下杭州,他旋即北上渡江,于宣和三年正月到达扬州,下旬经天长(今安徽天长县)西上。因系四十年前旧游处,故称“故地”。词人“感念岁月,偶成此词”,透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。

  

袁佑( 清代 )

收录诗词 (5285)
简 介

袁佑 直隶东明人,字杜少,号霁轩。康熙十一年拔贡,官内阁中书。十八年,召试博学鸿儒,授翰林院编修。迁中允。所撰《诗》、《礼》、《左》、《史》、《老》、《庄》、《荀》、《杨》、《离骚》、《杜诗》注释皆散佚,存门人所刻《霁轩诗钞》。

晓出净慈寺送林子方 / 夹谷晨辉

天子初受命,省方造区宇。斩鲸安溟波,截鳌作天柱。
宛彼汉中郡,文雅见天伦。何以开我悲,泛舟俱远津。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿,放箸未觉金盘空。
"昔年苦逆乱,举族来南奔。日行几十里,爱君此山村。
丧乱秦公子,悲凉楚大夫。平生心已折,行路日荒芜。"
欲采之以将寿,眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌,
夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身,忍行荒惑,虐暴于人;
应念潜郎守贫病,常悲休沐对蓬蒿。"


拔蒲二首 / 枫涵韵

"窜身来蜀地,同病得韦郎。天下干戈满,江边岁月长。
欲令鬻儿女,言发恐乱随。悉使索其家,而又无生资。
司直非冗官,荒山甚无趣。借问泛舟人,胡为入云雾。
宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯,
退朝追宴乐,开阁醉簪缨。长袖留嘉客,栖乌下禁城。"
苏侯据鞍喜,忽如携葛强。快意八九年,西归到咸阳。
"虚院野情在,茅斋秋兴存。孝廉趋下位,才子出高门。
荆门留美化,姜被就离居。闻道和亲入,垂名报国馀。


赠友人三首 / 纳喇连胜

星台二妙逐王师,阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛,
"骊姬北原上,闭骨已千秋。浍水日东注,恶名终不流。
玉觞淡无味,胡羯岂强敌。长歌激屋梁,泪下流衽席。
"中峰炼金客,昨日游人间。叶县凫共去,葛陂龙暂还。
"新骑骢马复承恩,使出金陵过海门。
复在此檐端,垂阴仲长室。"
月换思乡陌,星回记斗枢。岁容归万象,和气发鸿炉。
"雁塞通盐泽,龙堆接醋沟。孤城天北畔,绝域海西头。


笑歌行 / 诸葛顺红

斗上捩孤影,噭哮来九天。修鳞脱远枝,巨颡坼老拳。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷,失声溅血非其心。"
连帅扇清风,千里犹眼前。曾是趋藻镜,不应翻弃捐。
庶将镜中象,尽作无生观。"
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
"送客飞鸟外,城头楼最高。樽前遇风雨,窗里动波涛。
"秋蔬拥霜露,岂敢惜凋残。暮景数枝叶,天风吹汝寒。
凭久乌皮折,簪稀白帽棱。林居看蚁穴,野食行鱼罾。


扬子江 / 吴壬

李相将军拥蓟门,白头虽老赤心存。
茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。
诸家忆所历,一饭迹便扫。苏侯得数过,欢喜每倾倒。
"仲夏流多水,清晨向小园。碧溪摇艇阔,朱果烂枝繁。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神,思一见兮藐无因。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。"
淮风生竹簟,楚雨移茶灶。若在八公山,题诗一相报。"
城上胡笳奏,山边汉节归。防河赴沧海,奉诏发金微。


巽公院五咏 / 第五庚戌

厌就成都卜,休为吏部眠。蓬莱如可到,衰白问群仙。"
石城与岩险,铁骑皆云屯。长策一言决,高踪百代存。
戎狄本无厌,羁縻非一朝。饥附诚足用,饱飞安可招。
一柱全应近,高唐莫再经。今宵南极外,甘作老人星。"
积病攻难愈,衔恩报转微。定知书课日,优诏许辞归。"
与我开龙峤,披云静药堂。胡麻兼藻绿,石髓隔花香。
"翰林逼华盖,鲸力破沧溟。天上张公子,宫中汉客星。
临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天壤,唯有颂声来。


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 章佳重光

远空霞破露月轮,薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带,
故独写真传世人,见之座右久更新。年多物化空形影,
赤霄有真骨,耻饮洿池津。冥冥任所往,脱略谁能驯。"
"(《云门》,轩辕氏之乐歌也,其义盖言云之出,润益
紫骝随剑几,义取无虚岁。分宅脱骖间,感激怀未济。
公含起草姿,不远明光殿。致于丹青地,知汝随顾眄。"
通籍恨多病,为郎忝薄游。天寒出巫峡,醉别仲宣楼。"
耳目静无哗,神超道性深。乘兴得至乐,寓言因永吟。"


蜀先主庙 / 扈紫欣

"徒然酌杯酒,不觉散人愁。相识仍远别,欲归翻旅游。
长跪捧嘉贶,岁寒惭所钦。"
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近,事简鱼竿私自亲。
罗山道士请人送,林邑使臣调象骑。爱君一身游上国,
"仙冠轻举竟何之,薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日,
湘水风日满,楚山朝夕空。连峰虽已见,犹念长云中。
几杖将衰齿,茅茨寄短椽。灌园曾取适,游寺可终焉。
朝班及暮齿,日给还脱粟。编蓬石城东,采药山北谷。


柳梢青·吴中 / 绪元三

青荧陵陂麦,窈窕桃李花。春夏各有实,我饥岂无涯。
千年古貌多,八月秋涛晚。偶被主人留,那知来近远。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀,寸心怀思复何如。
"瘴疠浮三蜀,风云暗百蛮。卷帘唯白水,隐几亦青山。
"将军帐下来从客,小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨,
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹,此身那得更无家。
云和朔气连天黑,蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍,
二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。


东门之枌 / 八雪青

日光依嫩草,泉响滴春冰。何用求方便,看心是一乘。"
眠罢梳云髻,妆成上锦车。谁知如昔日,更浣越溪纱。"
空看过客泪,莫觅主人恩。淹泊仍愁虎,深居赖独园。"
山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传。
"杉冷晓猿悲,楚客心欲绝。孤舟巴山雨,万里阳台月。
"故人美酒胜浊醪,故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹,
前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。
妙誉期元宰,殊恩且列卿。几时回节钺,戮力扫欃枪。