译文
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市,袅袅升起(qi)一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。
假如在这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳(jia)。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。
蛇鳝(shàn)
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
上天(tian)(tian)一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道(dao)上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也(ye)是上天确(que)定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑴庾信:南北朝时期的著名诗人。文章:泛言文学。老更成:到了老年就更加成熟了。
17.辄:总是,就
267、有虞(yú):传说中的上古国名。
身后:死后。
⑶飘零:坠落,飘落。
231. 耳:罢了,表限止语气。
10 、或曰:有人说。
(41)已:了结,终止。焉哉(古读如兹zī):语气词连用,加强语气,表示感叹。末句等于说撇开算了罢!
[8]钱氏:指吴越王钱镠