清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
qing jin ru qiao yu .shen yuan si zhuan huang .yi sheng chang yi duan .neng you ji duo chang .
.ren sheng he suo yu .suo yu wei liang duan .zhong ren ai fu gui .gao shi mu shen xian .
men luo shang yan ling .ta shi chuan yun he .gu niao wan reng ti .dong hua qiu bu luo .
reng zhao jiang huai ma jia jian .cong ci bu ling shu duan zhi .he luo jiang jun hu wan sui .
xiang rui lai bai ri .shen sheng zhan zhi feng .yin zuo bei dou shi .neng wei ren ji xiong .
xing ming gou ru ci .fan ze cheng ku xin .yi ci zi an fen .sui qiong mei xin xin .
li jia ku qi yuan jia bing .shi ye hong shi du zi lai ..
.yi li yin teng yu .jia tong kai zhu fei .wang shi duo zan zhu .jin ri shi chang gui .
yi jing yan xia xue ru chen .qian feng sun shi qian zhu yu .wan shu song luo wan duo yin .
jin chun chu yu shi .qian yue zhi dong luo .bie lai wei kai yan .chen ai man zun biao .
xiao ke er sheng jiu .xin dian liu chi chuang .neng lai ye hua fou .chi pan yu qiu liang .
.ping gao tiao yuan yi qi qi .que xia zhu lan ji jie xie .jing lu ren gui tian zhi bei .
hua xia qi wu jiu .yu zhuo fu chi hui .suo si miao qian li .shui quan wo yi bei ..
译文
我对他说：“不嗜杀的国君能(neng)统一天(tian)下。”
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了(liao)些许声音。
河水日夜向东流，青山(shan)还留着哭声呢！
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
崇尚效法前代的三王明君。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为(wei)天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改(gai)定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由(you)此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
注释
5.南宫：指皇帝的居处。一作“宫中”。清漏：漏是古代计时的器具，利用滴水和刻度以指示时辰。清漏指深夜铜壶滴漏之声。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“啸歌清漏毕，徘徊朝景终。”
（4） 照：照耀(着)。
153.名：叫出名字来。
⑥臧：好，善。
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
一世营营死是休，生前无事定无由。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
"西风飘一叶，庭前飒已凉。风池明月水，衰莲白露房。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。