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一剪梅·舟过吴江

金朝 / 黎兆熙

夹城门向野田开,白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起,从东外按使初回。
客醉花能笑,诗成花伴吟。为君调绿绮,先奏凤归林。"
物色可怜心莫限,此行都是独行时。"
"昨辞夫子棹归舟,家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发,
"不知山吏部,墓作石桥东。宅兆乡关异,平生翰墨空。
朝衣蟠艾绶,戎幕偃雕戈。满岁归龙阙,良哉伫作歌。"
"闻说中方高树林,曙华先照啭春禽。风云才子冶游思,
"玉帐元侯重,黄枢上宰雄。缘情词律外,宣力庙谋中。
悠扬生别意,断续引芳声。积翠连驰道,飘花出禁城。
"金吾戒道清,羽骑动天声。砥路方南绝,重岩始北征。
流人何处去,万里向江州。孤驿瘴烟重,行人巴草秋。
官曹虽检率,国步日夷平。命蹇固安分,祸来非有萌。
万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
月殿影开闻夜漏,水精帘卷近银河。
愿得侍儿为道意,后堂罗帐一相亲。"
满月张繁弱,含霜耀鹿卢。平明跃騕褭,清夜击珊瑚。


一剪梅·舟过吴江拼音解释:

jia cheng men xiang ye tian kai .bai lu fei shi chu dong lai . ri mu qin ling chen tu qi .cong dong wai an shi chu hui .
ke zui hua neng xiao .shi cheng hua ban yin .wei jun diao lv qi .xian zou feng gui lin ..
wu se ke lian xin mo xian .ci xing du shi du xing shi ..
.zuo ci fu zi zhao gui zhou .jia zai tong lu yi jiu qiu .san yue nuan shi hua jing fa .
.bu zhi shan li bu .mu zuo shi qiao dong .zhai zhao xiang guan yi .ping sheng han mo kong .
chao yi pan ai shou .rong mu yan diao ge .man sui gui long que .liang zai zhu zuo ge ..
.wen shuo zhong fang gao shu lin .shu hua xian zhao zhuan chun qin .feng yun cai zi ye you si .
.yu zhang yuan hou zhong .huang shu shang zai xiong .yuan qing ci lv wai .xuan li miao mou zhong .
you yang sheng bie yi .duan xu yin fang sheng .ji cui lian chi dao .piao hua chu jin cheng .
.jin wu jie dao qing .yu qi dong tian sheng .di lu fang nan jue .zhong yan shi bei zheng .
liu ren he chu qu .wan li xiang jiang zhou .gu yi zhang yan zhong .xing ren ba cao qiu .
guan cao sui jian lv .guo bu ri yi ping .ming jian gu an fen .huo lai fei you meng .
wan wu dang hua zhu .xiao shao ru cui yun .song ge qing xiao ting .ya chui du feng wen .
yue dian ying kai wen ye lou .shui jing lian juan jin yin he .
yuan de shi er wei dao yi .hou tang luo zhang yi xiang qin ..
man yue zhang fan ruo .han shuang yao lu lu .ping ming yue yao niao .qing ye ji shan hu .

译文及注释

译文
青苍的(de)竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
只能站立片刻,交待你重要的话。
秋天将尽,白菊愈发显得雪清玉瘦,似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚,在汉皋解佩;似泪洒于纨扇题诗。有时是明月(yue)清风,有时是浓雾秋雨,老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜,但不知从此还能将它留下多少时候。唉!世人如果都晓得爱护、欣赏,又何须再(zai)去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢?
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
一直没有遇上圣明的君主,没作上官,过着隐居的生活,谁肯信服呢?而今才显现了名声和踪迹:画工将我画在风筝上,那么我正好借着风力,乘风直上。
在一个长满青草的池塘里,池水灌得满满的,山衔住落日淹(yan)没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上,随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
  齐宣王让人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了。
高高的大堂深深的屋宇,栏杆围护着轩廊几(ji)层。
魂魄归来吧!
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
  在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方(fang),是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤。
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令,京城附近全部免除今年的租税。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?

注释
142.肆,通“(氵贳)(注:古体字,现已废弃)”,灌。体,一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载,认为“肆犬豕”即“(氵贳)犬矢”,亦即“浴狗矢”,之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他,但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎,舜于是终日喝酒而不醉,使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了,令人费解,故屈原就此发问。
⑹神州故里:指北宋沦陷领土。
苍黄:青色和黄色。
65. 恤:周济,救济。
⑸怎生:怎样。

赏析

  这篇游记语言清丽,结构完整,景和情完全融为一体,写景重在写意抒情深沉而含蓄。
  《别岁》从“别”字着眼,十六句,四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别,即使远去千里,还有再见的机会,但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追,临别更应郑重对待,这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”,本来可似接着写风俗,但那样就太平直了,作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句,章法上作一顿挫,把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句,如《古诗十九首》:“相去万余里,各在天一涯。”《古乐府》:“百川东到海,何时复西归?”《论语》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!’”孔子叹息光阴如流水,一去不返,所以要爱惜时光,自强不息。后世的诗人,也有很多类似的感慨。如李白诗:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”白居易诗:“去复去兮如长河,东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响,而他却用极平易的语言,表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句,把与岁月之别写得如此感慨深沉,又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
  李贺遣词,力求华贵艳丽。在此诗中,风是“香风”,弦是“红弦”,唇是“香唇”,喉是“玉喉”,洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物,号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉,一片珠光宝气,构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称,为更好地烘托气氛、刻画人物,起到了不可忽视的(shi de)作用。
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此,诗人以期待和聊以自慰的口吻,结束了她相思离乱的歌(de ge)唱。
  第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说:“小人君子,其心不同。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守,宁可穷于当时,也要追求“百世不磨”的声名。
  读此诗,不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子,从背后勒成瓦形,或竖或横,绘画简洁明快,不拴尾巴,背缚弓弦,凭借强风,飞上天空,左冲右突,嗡嗡作响。许多风筝同时升空,并不回避碰撞缠绕,而是互相打斗,互相“割线”,一旦线断,任其飞去。最后,谁还留在空中,谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
  诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写,创造出和谐、宁静的意境,用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色,描容绘形,给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江,到赞美月露,这中间似少了一个时间上的衔接,而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来,它上与“暮”接,下与“露”、“月”相连,这就意味着诗人从黄昏时起,一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。
  诗的后两句写关西老将长期征战之苦。“能”,主要不是说具有能力,而是说其不得已。一个“苦”字,是关西老将全部征战生活的写照。“七十”,写出了老将年迈而(mai er)非确指。“仍”概括了老将过去,现在和将来的征战生活,“苦”字自在其中。写“关西老将”专写其征战生活,与“黑姓蕃王”适成鲜明对照。“黑姓蕃王”逸乐如彼,“关西老将”苦战如此,诗人因而感慨。诗中仅把两种鲜明对照的现象作客观罗列,而写的实际是诗人所感。
  晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟(yin)》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染;应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西;或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
  颔联,写草堂之外人的活动和江村的景色,笔触悠闲疏淡,诗句好像信手拈来一样。澄碧的百花潭中,渔民们正在欢快地下网捕鱼。也许因为江流回曲,适于泊舟,那一艘艘商船也映着晚霞,纷纷在此靠岸了。
  一、结构明晰。文章开篇即写黄州多竹和用竹造屋的好处,为下文详写竹楼作下铺垫。接着作者以声写楼,以声抒情,详写了在楼中可以领略到的种种别处无法领略的清韵雅趣。“远吞”四句写幽静辽阔之景,“夏宜”四句言作者四季不同之感,“宜鼓琴”八句,述竹楼特有之趣。第三段写作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活,既回扣上文,又为下文言志张本。文章最后一段,作者借竹楼的命运表达了自己对前途的自信,并交代了写作时间。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  屈原认为“安能以皓皓之白, 而蒙世俗之尘埃乎?”而《沧浪歌》佚名 古诗却说:“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,(屈原)你没必要以死来表示自己的清白高洁,(既然你无力改变“举世皆浊”的世态)你应该豁然地面对这种世态。

创作背景

  不久,仇鸾的罪行暴露被杀,杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他,提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部,武选司是兵部第一司,是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员,是个中级官员。

  

黎兆熙( 金朝 )

收录诗词 (5514)
简 介

黎兆熙 黎兆熙,字仲咸,遵义人。监生。有《野茶冈人吟稿》。

和端午 / 乌孙壮

"一公何不住,空有远公名。共说岑山路,今时不可行。
并开偏觉好,未落已成愁。一到芳菲下,空招两鬓秋。"
猿叫三声断,江流一水通。前程千万里,一夕宿巴东。"
"佣赁难堪一老身,皤皤力役在青春。
"风候已应同岭北,云山仍喜似终南。
若为种得千竿竹,引取君家一眼泉。"
"江斋一入何亭亭,因寄沦涟心杳冥。
举目关山异,伤心乡国遥。徒言欢满座,谁觉客魂消。"


江城子·南来飞燕北归鸿 / 费莫甲

上寮应重学,小吏已甘贫。谢脁曾为掾,希君一比邻。"
禁中周几鼎,源上汉诸坟。貔虎今无半,狐狸宿有群。
"柳暗花明池上山,高楼歌酒换离颜。
转佩风云暗,鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉,香汗尽流珠。
离堂惨不喧,脉脉复盈盈。兰叶一经霜,香销为赠轻。
笑语向兰室,风流传玉音。愧君袖中字,价重双南金。"
杉竹何年种,烟尘此地分。桃源宁异此,犹恐世间闻。"
"神鹊神鹊好言语,行人早回多利赂。


兰溪棹歌 / 春妮

莫以曾见疑,直道遂不敦。"
绿槐千穗绽,丹药一番迟。蓬荜今何幸,先朝大雅诗。"
盈手入怀皆不见,阳春曲丽转难酬。"
都门送旌节,符竹领诸侯。汉沔分戎寄,黎元减圣忧。
明灵达精意,仿佛如不隔。岩雨神降时,回飙入松柏。
遥知玉女窗前树,不是仙人不得攀。"
乡中尚其风,重为修茅茨。圣朝有良史,将此为女师。"
闻闲立马重来此,沐浴明年称意身。"


七律·和郭沫若同志 / 訾辛酉

"补衲随缘住,难违尘外踪。木杯能渡水,铁钵肯降龙。
独居方寂寞,相对觉蹉跎。不是通家旧,频劳文举过。"
"涂刍随昼哭,数里至松门。贵尽人间礼,宁知逝者魂。
"日日山川烽火频,山河重起旧烟尘。
"少微不向吴中隐,为个生缘在鹿门。
浩歌曳柴车,讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣,不知狐白温。
"王者应无敌,天兵动远征。建牙连朔漠,飞骑入胡城。
飒岸浮寒水,依阶拥夜虫。随风偏可羡,得到洛阳宫。"


下泉 / 春壬寅

"龙门南岳尽伊原,草树人烟目所存。
"天山路傍一株梅,年年花发黄云下。昭君已殁汉使回,
金闺通籍恨,银烛直庐空。谁问乌台客,家山忆桂丛。"
夜梦江亭月,离忧陇树阴。兼秋无限思,惆怅属瑶琴。"
"安康地里接商于,帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼,
有人说得当时事,曾见长生玉殿开。"
"识君年已老,孤棹向潇湘。素发临高镜,清晨入远乡。
"移家住汉阴,不复问华簪。贳酒宜城近,烧田梦泽深。


赠范金卿二首 / 亥上章

声荣徒外奖,恬淡方自适。逸气凌颢清,仁祠访金碧。
"看尔动行棹,未收离别筵。千帆忽见及,乱却故人船。
大鸣小鸣须在君,不击不考终不闻。高僧访古稽山曲,
住山年已远,服药寿偏长。虚弃如吾者,逢君益自伤。"
烟鸿秋更远,天马寒愈健。愿事郭先生,青囊书几卷。"
"巨孽盗都城,传闻天下惊。陪臣九江畔,走马来赴难。
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦,高翔百尺垂朱幡。
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法,家童授与步虚词。


临江仙·送钱穆父 / 开壬寅

忘情簪白笔,假梦入青山。惆怅只应此,难裁语默间。"
"学士金銮殿后居,天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢,
大隐本吾心,喜君流好音。相期悬车岁,此地即中林。"
幽人爱芳草,志士惜颓颜。岁晏不我弃,期君在故山。"
闲门早春至,陋巷新晴后。覆地落残梅,和风袅轻柳。
远月清光遍,高空爽气来。此时陪永望,更得上燕台。"
"皇帝施钱修此院,半居天上半人间。丹梯暗出三重阁,
洛阳旧社各东西,楚国游人不相识。"


浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 归晓阳

多醉浑无梦,频愁欲到家。渐惊云树转,数点是晨鸦。"
白发今催老,清琴但起悲。唯应逐宗炳,内学愿为师。"
离杯倾祖帐,征骑逐行尘。回首风流地,登临少一人。"
空闺灭烛后,罗幌独眠时。泪尽肠欲断,心知人不知。
古来难自达,取鉴在贤良。未为知音故,徒恨名不彰。
伫见征颍川,无为薄淮阳。政成看再入,列侍炉烟傍。"
随僧入古寺,便是云外客。月出天气凉,夜钟山寂寂。"
闲吟定后更何事,石上松枝常有风。"


秋霁 / 羽敦牂

北苑罗裙带,尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下,半被落花埋。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中,
"采采应缘白,钻心不为名。掌中犹可重,手下莫言轻。
"浪迹终年客,惊心此地春。风前独去马,泽畔耦耕人。
闭阁余何事,鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙,风景憩中林。
看花独往寻诗客,不为经时谒丈人。"
"去年长至在长安,策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日,
"石座双峰古,云泉九曲深。寂寥疏凿意,芜没岁时侵。


送渤海王子归本国 / 公叔瑞东

内园分得温汤水,二月中旬已进瓜。"
弓剑随云气,衣冠奉月游。空馀驾龙处,摇落鼎湖秋。"
"城傍牧马驱未过,一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮,
拟托凌云势,须凭接引材。清阴如可惜,黄鸟定飞来。"
"栖鸟向前林,暝色生寒芜。孤舟去不息,众感非一途。
"垄水何年垄头别,不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行,
共看三接欲为霖,却念百城同望岁。双旌去去恋储胥,
璇枢无停运,四序相错行。寄言赫曦景,今日一阴生。