荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
通财能几何，闻善宁相告。茫然同夜行，中路自不保。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
huang liu wo bo hun si kun .su yun zhe wu wei quan chi .
tian ran bu yu fan qin lei .bang qi ting yin xing zi xun ..
ming yue ye lai hui duan ying .he ru zhao leng tai hu bin ..
.nan deng yue yang lou .bei tiao chang an dao .bu jian sheng ping li .qian shan shu ru cao .
shui liao ping sheng bi ying shou .tiao deng zi song fo qian qian ..
ru qi you shen .wu wei er xiu zhi .nan bei ji qi .dao xing wu qi .fang zhou da du .
yi yu zi mei si .bu jin ru zhuan quan .zong wei san shi che .yi zi bu ke juan .
chu wang qian dian geng wu ren .nian shen lv she yi shang bi .chao da cun tian huo ji pin .
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
gong nv yi bu xiang .huang jin ci bai fa .liu ci feng tian xia .suo yi wu zheng fa .
tong cai neng ji he .wen shan ning xiang gao .mang ran tong ye xing .zhong lu zi bu bao .
gu ren zun jiu yu shui tong .shan heng cui hou qian zhong lv .la xiang ge shi yi jin hong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千对农人在耕地，
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
注释
⑤ 大：太。信：贞信，贞节。命：父母之命。
（4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
⑶碧山：这里指青山。
①唐太宗之六年：632年（唐太宗贞观六年）。唐太宗是我国历史上有一定作为的皇帝，他在位年间，国势强大，社会较安定，史称“贞观之治”。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
邹定 （1112—1170）豫章新吴人，字应可，一作信可。高宗绍兴十五年进士。为湖南安抚司属官，协平土人起事，自不言功。除永州军事判官，迁知湘潭县，终知随县。有诗名。
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
竹冈从古凸，池缘本来bn.早藕擎霜节，凉花束紫梢。
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
忆昨斗龙春，岩栖侣高步。清怀去羁束，幽境无滓污。
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
苟非夷齐心，岂得无战争。"
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。