黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
（《道边古坟》）
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
xiu shuo ban bu ban .qie kan weng li fei chu yan .
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
zheng can si bie guan .luo ri yin han yuan .ying ji qin chuan wang .chun hua man guo men ..
huan jiang ci dao liao zi qian .you lai jun zi xing zui chang .yu yi zhi jun ji xin yuan ..
hua xuan yi hui gu .tu shi yi wei rong .zhang fu li zhi cao .cun mei gan qi qing .
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
..dao bian gu fen ..
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
.nuan jing zhao you you .zhe kong shi jian chou .zha ru fei xue yuan .wei si luo hua xiu .
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
译文
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感(gan)忧伤。已经进入秋天，树木(mu)的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
注释
“关中”句：关中小儿，指李辅国。《旧唐书·宦官传》：“李辅国，闲厩马家小儿，少为阉，貌陋，粗知书计，为仆事高力士。”《通鉴》注：“凡厩牧、五坊、禁苑给使者，皆渭之小儿。”晋泰始谣：“贾裴王，乱纪纲。”
（10）聿云：二字均语助词。莫：古“暮”字。岁暮即年终。
50生：使……活下去。
96.在者：在侯位的人。
《后庭》遗曲：指歌曲《玉树后庭花》，传为陈后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，后人认为是亡国之音。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
且啜千年羹，醉巴酒。"
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
见《吟窗杂录》）"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
翛然不异沧洲叟。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"