千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
乐在风波不用仙。"
雅言书一札，宾海雁东隅。岁月奔波尽，音徽雾雨濡。
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
qian jia ji ji dui liu shui .wei you ting zhou chun cao sheng .
shi shu jie yu mai .jia pin nian ju liang .zhi ying xiao meng li .shi xing shu chi tang ..
jing de yu zhe yan .xian wen dong xian bo .yi song yi zhu xian .guang shi tun you mu .
yi yu fan cheng nan .tou zhuan gan wang chou .bei qi jun jiu lu .lei bei wo feng qiu .
le zai feng bo bu yong xian ..
ya yan shu yi zha .bin hai yan dong yu .sui yue ben bo jin .yin hui wu yu ru .
dan wen xin yi jun jin yuan .ban nian zhuo dao jing yu shi .kai long jian feng yi ling ji .
.shan si lin chi shui .chun chou wang yuan sheng .ta qiao feng he qi .xun zhu zhi quan heng .
pi pa lei shi xing sheng xiao .duan de ren chang bu zai duo ..
luo ye man jie chen man zuo .bu zhi jiao jiu wei he ren ..
zi li jun ma shen qing jian .de xiang xi bian jin zu xing ..
.su bi hua fei quan .cong yun luo shu dian .lian chui yi ye xiang .yun bing jue zhi pian .
.shang ke ye xiang guo .xiao tong neng gu jiu .ji wei lin shui chu .zheng zhi gui yan hou .
.yue zai wo zhou shan shang .ren gui shan xian xi bian .
yu hu yong han liu .she tian luo yuan shao .wei zhou geng xiang yi .chou chang zuo kong xiao ..
shi zhuo yi shuang xian shou tong .hui bian yi lie kan sheng shu .yuan yang wen cheng shui bo qu .
译文
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心(xin)把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上(shang)天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇(huang)。玉皇见到我一定会很高(gao)兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
注释
90.孰与秦王：与秦王相比怎么样？孰与，与……相比。孰，谁，哪一个。
[6]百二关河：秦地险固，二万人足当诸侯百万人（《史记·高祖本纪·苏林注》）。
〔58〕绡：精细轻美的丝织品。
⑸箨（tuò）龙：竹笋的异名。
55.守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。
⑷梨花：春天开放，花作白色。这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。
本文就是在这一背景下产生的。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"燕燕辞巢蝉蜕枝，穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝，
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
"晴明紫阁最高峰，仙掖开帘范彦龙。五色天书词焕烂，
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"