"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
.chao zhi dao ju sheng ge jian .you lai shu tui xiao an xian .luo hua ye jing gong zhong lou .
chou chang que chou ming ri bie .ma si shan dian yu meng meng ..
.ting shang feng you ji .qiao bian yue yi xie .liu han nan tu xu .lang zhuo bu cheng hua .
shui ren de ji zhuang ju lao .mian bei rong ku chong ru jing ..
.ci mu yun mi quan .qiu xiao xue se xian .kong zhi bai yu chi .wei ding ji duo nian .
.hai tao hen man jiu zheng yi .chang yi chu cheng su cui wei .zhu li qiao ming zhi ma guo .
yin de jiao ying chi bu qu .duo shao you feng jin ri fei .kan bian hua xin qiu ru chu .
shi nv mo xian tai su shou .bo kai zhu cui dai xiang feng ..
.zuo lai fei you yi .jin qu yi wu xin .que xia pao xin yuan .jiang nan zhi jiu lin .
.jian men nan mian shu .yi xiang hui xian ting .jin shui rao hua yan .min shan dai ye qing .
zhi xiang han gong tu hua li .ru hu ying bu shu zhao jun .
zao zhi she shi zhen cheng meng .bu qi shan tian chun yu li ..
ye an wei zhou chun cao qi .di zi meng hun yan shui kuo .xie gong shi si bi yun di .
zhi ying cai zi bao .qi shi ming nan tong .shang ji tuan ming shi .qi jun jie bei feng ..
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到(dao)晚年才安家于终南山边陲。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自(zi)然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁(ren)德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小船还得依靠着短篙撑开。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
注释
1.小重山令：即《小重山》，又名《小冲山》、《柳色新》。唐人常用此调写宫女幽怨。《词谱》以薛昭蕴词为正体。双调五十八字。上下片各四句，四平韵。换头句较上片起句少二字，其余各句上下片均同。另有五十七字、六十字两体，是变格。
（2）正月：指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月（农历十一月）为正。《春秋·隐公元年》：元年春，王正月。公羊传：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。李白用王正月，取大一统义，是春秋笔法。
⑻尊前：酒席前。狂副使：东坡自称狂醉团练副使，无事可做的酒官。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
⑸篱（lí）：篱笆。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
封开玉笼鸡冠湿，叶衬金盘鹤顶鲜。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
桂堂恩在敢轻回。花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
今日便称前进士，好留春色与明年。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。