香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。鹦鹉杯中浮竹叶，
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。
良人昨日去，明日又不还。别时各有泪，零落青楼前。
"匈奴屡不平，汉将欲纵横。看云方结阵，却月始连营。
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
殷勤为我下田鉏，百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白，
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
"金锁耀兜鍪，黄云拂紫骝。叛羌旗下戮，陷壁夜中收。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
xiang lun bao qi jing fan hua .ke lian jin ye su chang jia .ying wu bei zhong fu zhu ye .
xia lian kai jian shui .chun tao fa lu hua .qing qun ran hui xue .fu yi fan liu xia .
liu he qi chang qi .zai xing guang sheng zong .chuan hu da jia lai .wen wu ru yun cong .
xun he qu shi jiu zhi ji .yun jian shu se qian hua man .zhu li quan sheng bai dao fei .
gan yuan cheng xi ji .bi dian xia qiu yin .gui lu yan xia wan .shan chan chu chu yin ..
hu wang cui yin shi .jian liu wei meng ci .qu gao mi gua he .zhu shan dai wei shi .
liang ren zuo ri qu .ming ri you bu huan .bie shi ge you lei .ling luo qing lou qian .
.xiong nu lv bu ping .han jiang yu zong heng .kan yun fang jie zhen .que yue shi lian ying .
.mu lv yi han huo .chun gong chang jiu zai .ye sheng chi dao ce .hua luo feng ting wei .
yin qin wei wo xia tian chu .bai qian xie shang si tong ke .you chun man guang wu hua bai .
.ye qing tan yao er .jiao ju juan peng bi .qing long hu dao fu .bai quan you xian shu .
yi zuo sha mo han feng zhang .kun lun chang he bing shi zhuang .man han ling ceng ji ting zhang .
.jin suo yao dou mou .huang yun fu zi liu .pan qiang qi xia lu .xian bi ye zhong shou .
bi lai ci yi qu .wai yu zhong bu zu .shao zhuang yu rong hua .xiang bi ru han yu .
zhuang su li shi .zhou xuan li rong .guan chang yan jie .mu mu yong yong .
译文
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在(zai)高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
置身万里之外报效朝廷，自己并无(wu)任何追求贪恋。
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候(hou)，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
世路艰难，我只得归去啦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
注释
①游丝：蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。
104、图身之事：图谋自身安全的事。
⑽乐：爱好。乐名山：一作“游名山”。益：更加。闲：宽广的意思。
枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
从叔象：据《新唐书·宰相世系表》，韦氏逍遥公房有韦象先，为韦希仲子，乃韦应物之上一辈。疑“从叔象”指韦象先，诗题中漏略“先”字（参考傅璇琮先生考证）。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
龚鼎孳 龚鼎孳生于1615年，殆于1673年。字孝升，因出生时庭院中紫芝正开，故号芝麓，谥端毅。安徽合肥人。与吴伟业、钱谦益并称为“江左三大家”。崇祯七年（1634年）进士，龚鼎孳在兵科任职，前后弹劾周延儒、陈演、王应熊、陈新甲、吕大器等权臣。明代谏官多好发议论，擅于弹劾别人。龚鼎孳在明亡后，可以用“闯来则降闯，满来则降满”形容。气节沦丧，至于极点。风流放荡，不拘男女。在父亲去世奔丧之时尤放浪形骸，夜夜狂欢。死后百年，被满清划为贰臣之列。着有《定山堂文集》、《定山堂诗集》和《诗余》，后人另辑有《龚端毅公奏疏》、《龚端毅公手札》、《龚端毅公集》等。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
全军多胜策，无战在明时。寄谢山东妙，长缨徒自欺。"
抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。"
愿作城上乌，一年生九雏。何不旧巢住，枝弱不得去。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
"日暮铜雀静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏霏。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
"万乘腾镳警岐路，百壶供帐饯离宫。御沟分水声难绝，
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
景物观淮海，云霄望河洛。城阙紫微星，图书玄扈閤.
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
悬军征拓羯，内地隔萧关。日色昆仑上，风声朔漠间。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
无复绮罗娇白日，直将珠玉闭黄泉。"
今朝出豫临悬圃，明日陪游向赤城。"
受命金符叶，过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见，云起驭龙回。
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
"帝迹奚其远，皇符之所崇。敬时尧务作，尽力禹称功。
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
孤客一身千里外，未知归日是何年。"
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
连娟眉绕山，依约腰如杵。凤管悲若咽，鸾弦娇欲语。
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
"嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。何如御京洛，流霰下天津。
上客如先起，应须赠一船。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
"严平本高尚，远蹈古人风。卖卜成都市，流名大汉中。
"尝闻薛公泪，非直雍门琴。窜逐留遗迹，悲凉见此心。
细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。
荣达岂不伟，孤生非所任。江城何寂历，秋树亦萧森。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
驰道春风起，陪游出建章。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
陟配光三祖，怀柔洎百神。雾开中道日，雪敛属车尘。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
楚国兹故都，兰台有馀址。传闻襄王世，仍立巫山祀。
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
"雍雍盛典，肃肃灵祠。宾天有圣，对日无期。
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
风烟标迥秀，英灵信多美。怀德践遗芳，端操惭谋己。
当须报恩已，终尔谢尘缁。"
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
野失巢由性，朝非元凯才。布怀钦远迹，幽意日尘埃。"
"同盟会五月，归葬出三条。日惨咸阳树，天寒渭水桥。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
小人心里藏奔湍。七盘九折寒崷崒，翻车倒盖犹堪出。
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。"
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"玉关寒气早，金塘秋色归。泛掌光逾净，添荷滴尚微。
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。
萝茑犹垂绿帔巾。鹊入巢中言改岁，燕衔书上道宜新。
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"