十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
九天开出一成都，万户千门入画图。
shi zai you qu yu .qiu hao jie di gong .chui yi bu jiao de .zi jie ru he long .
chi ting duo piao feng .gu nu bu ke dang .you shi wu ren xing .sha shi luan piao yang .
cong lai chi gao jia .zi gu wu wu yi .shan shui xin suo yu .ru he geng chao xi .
.qin fei lin bi jian .chen qi dan wang qing .kong lin xi yu zhi .yuan wen bian shui sheng .
zun tu huan sheng fu .xing fang rao chang jin .zi you xian fang bo .de ci wen han bin ..
.han jiang cheng en jiu .tu xun ken gu si .xiong nu you wei mie .an yong yi jia wei .
shen zhuang yu wa ping wu long .luan fu lu hua xi you sheng ...xue ..
yu yi you qi zhe .jing guo qie mu yan .mei hua can la yue .liu se ban chun tian .
.zhou ren zi xiang bao .luo ri xia fang tan .ye huo lian huai shi .chun feng man ke fan .
an zhi fu yun wai .ri yue bu yun xing ..ku yu .jian zhang wei .zhu ke tu ...
jiu tian kai chu yi cheng du .wan hu qian men ru hua tu .
译文
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后(hou)嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说(shuo)：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归(gui)故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家(jia)，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程(cheng)，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得(de)以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接(jie)，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识(shi)。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
注释
⑼“惨光晶：形容日月惨淡，失去了光辉。
（21）白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。
[6]有司：负有专责的部门及其官吏。
呼作：称为。
⑸蚕：农家养蚕女。渌（lù）：水清而深的样子。
166、用：因此。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
萧翼 萧翼，江南大姓萧家出身，梁元帝的曾孙。唐贞观年间曾任谏议大夫，监察御史。本名世翼。太宗时，命为监察御史。充使取羲之《兰亭序》真迹于越僧辨才。翼初作北人南游，一见款密留宿，设酒酣乐，探韵赋诗。既而以术取其书以归。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
世上虚名好是闲。"
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
见《古今诗话》）"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。