昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
zuo ri zhao hong yan .jin chao zhao bai si .bai si yu hong yan .xiang qu zhi chi jian ..
.he shi hu lai huan hu qu .gu yun bu ding he qing gao .zhen jing yu shu tian nian shou .
gong zi wang sun qie xiang ban .yu jun ju de ji shi rong .
wei dao lu xian sheng .bu neng fen yi hu .xian sheng zhi zhi qi .bao han ru hong gu .
.jiu zai xian tan xia .quan jia shi di xian .chi tang lai ru dong .he shu jie zhi tian .
jiu yun tian ran zi xing ling .ren jian you yi zong guan qing .bao cong shi zhi zhuan chou ji .
yi yue bian cui lin .zhong nian bi cheng wei .jie wen liang shou ren .shui zhi zhong yu li ..
xiang dui zheng ge wu .xiao zhong wen gu pi .xing san jiu zhong men .xue liu shi er jie .
shang ren mei qiu gong .suo gui fu ru he .bao yi dao liang zi .shi yi zu xiu hua .
chang sheng bu jian xi kong xu .ban ji chuan xin yi wei shu .
.cui jin hong zi bian zhi ji .jiu bi zhong luo wen chu fei .
shu wai nang zhuang yi wu wu .run wu bi neng zhi zao san .hui shan ying shi bu qing gu .
.qin ji xian yu hun bu fen .zhi ying piao mu shi wang sun .
.ou xi yu zhou ting shu zhi .yin kan she niao ling ren bei .pan kong ye he hu ran xia .
zeng xiang ren jian bai jie mao .zha yi yin meng dao xian cao .shen qing ye yu xia jin xia .
ta nian you yao xuan zhu zhe .chi shui ying yu shi yi xun ..
gu tie jiu bu kuai .yi tian wu chu mo .jiang lai yi shui shang .you zu sheng han bo .
译文
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
努力低飞，慎避后患。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而(er)忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。
朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。
三分：很，最。
⑺手为错：是说两手皴裂如错石（磨刀石）。一说，“错”应读为“皵”（què雀），皮肤皴裂。
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
饮啄期应定，穷通势莫争。髡钳为皂隶，谭笑得公卿。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
当时不得将军力，日月须分一半明。"
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
"孤城临远水，千里见寒山。白雪无人唱，沧洲尽日闲。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
还待春风锦帆暖，柳阴相送到迷楼。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。