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咏鹅

宋代 / 苏宏祖

安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓,羌笛声中雨雪深。
雄姿未受伏枥恩,勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁,
"神仙中人不易得,颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭,
"元戎车右早飞声,御史府中新正名。翰墨已齐钟大理,
举鞭趋岭峤,屈指冒炎蒸。北雁送驰驿,南人思饮冰。
阴阴万年树,肃肃五经堂。挥翰忘朝食,研精待夕阳。
新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)"
"由来咏团扇,今已值秋风。事逐时皆往,恩无日再中。
玄云漠漠兮,含映逾光;类我圣德兮,溥被无方。"
"落日过重霞,轻烟上远沙。移舟冲荇蔓,转浦入芦花。
受律梅初发,班师草未齐。行看佩金印,岂得访丹梯。"
经过调碧柳,萧索倚朱楼。毕娶何时竟,消中得自由。
殿前兵马虽骁雄,纵暴略与羌浑同。
"富贵多胜事,贫贱无良图。上德兼济心,中才不如愚。
呜唿江夏姿,竟掩宣尼袂。往者武后朝,引用多宠嬖。


咏鹅拼音解释:

an qin geng qie lao lai xin .han jia gong li feng yun xiao .qiang di sheng zhong yu xue shen .
xiong zi wei shou fu li en .meng qi you si zhan chang li .wan cu ti gao ru bo tie .
.shen xian zhong ren bu yi de .yan shi zhi zi cai gu biao .tian ma chang ming dai jia yu .
.yuan rong che you zao fei sheng .yu shi fu zhong xin zheng ming .han mo yi qi zhong da li .
ju bian qu ling jiao .qu zhi mao yan zheng .bei yan song chi yi .nan ren si yin bing .
yin yin wan nian shu .su su wu jing tang .hui han wang chao shi .yan jing dai xi yang .
xin fu ji bian yue ming .nv er pu kou chao ping ..yu fu ci ..ye ke cong tan ...
.you lai yong tuan shan .jin yi zhi qiu feng .shi zhu shi jie wang .en wu ri zai zhong .
xuan yun mo mo xi .han ying yu guang .lei wo sheng de xi .pu bei wu fang ..
.luo ri guo zhong xia .qing yan shang yuan sha .yi zhou chong xing man .zhuan pu ru lu hua .
shou lv mei chu fa .ban shi cao wei qi .xing kan pei jin yin .qi de fang dan ti ..
jing guo diao bi liu .xiao suo yi zhu lou .bi qu he shi jing .xiao zhong de zi you .
dian qian bing ma sui xiao xiong .zong bao lue yu qiang hun tong .
.fu gui duo sheng shi .pin jian wu liang tu .shang de jian ji xin .zhong cai bu ru yu .
wu hu jiang xia zi .jing yan xuan ni mei .wang zhe wu hou chao .yin yong duo chong bi .

译文及注释

译文
四野的战争还没得到安平,我已经老了却得不到安宁。
秋风飒飒,秋雨萧萧,一切都显得那么凄凉冷落,所以(yi),秋天是最容易让人产生悲(bei)凉情绪的时候,而诗人却在诗中说,人们以为秋气使人悲哀,其实未必是这样,轻微地有一点寒意,这不正是气候宜人的季节吗?
空吟着《牛歌》而无人知遇,便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干(gan)重山岭中,唯有水(shui)车岭的风景最为奇特
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
反而使我想起困在贼窝的愁苦,我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
大将军威严地屹立发号施令,
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成(cheng),深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩(en)宠,斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
落日金光灿灿,像熔化的金水一般,暮云色彩波蓝,仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好,可我如今又置身于何地哪边?新生的柳叶如绿烟点染,《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气,又怎能知道不会有风雨出现?那些酒朋诗友驾着华(hua)丽的车马前来相召,我只能报以婉言,因为我心中愁闷焦烦。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
因此他们攻陷邻县境界,唯有这个道州独自保全。
秋风送来了断(duan)续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
还是起床吧。先打开你的眼睛,她的眼睛,万物已为我备好,少女的眼睛才缓缓打开。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶,关您什么事呢而作哀伤的吟唱?
心里不安,多次地探问夜漏几何?

注释
三辅豪:三辅有名的能吏。
⑸芳兰,芳香的兰草。
18、弑君鸩(zhèn)母:谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑,臣下杀死君王。鸩,传说中的一种鸟,用其羽毛浸酒能毒死人。
⑥庞统:179年-214年),字士元,三国时刘备帐下谋士,官拜军师中郎将。才智与诸葛亮齐名,人称“凤雏”。
5.是非:评论、褒贬。
45.菴(ān)闾:蒿类植物名,子可入药。轩于:即莸(yóu)草,一种生于水中或湿地里的草。

赏析

  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长,戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃,性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中,他道:“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写:“隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中,无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人,高低错落如何,远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿(er)。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们(ren men)总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席(she xi)、授几,侍者忙忙碌碌,场面极其盛大。次写主人献酒,客人回敬,洗杯捧盏,极尽殷勤。再写菜肴丰盛,美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云,可考见古代食物的品种搭配,“燔”、“炙”云云,也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓,气氛热烈。
乌衣巷  这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟,叹赏良久”,是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
  这是一首七律,要求谐声律,工对仗。但也由于诗人重在议论,深于思,精于义,伤心为宋玉写照,悲慨抒壮志不酬,因而通篇用赋,在用词和用典上精警切实,不被格律所拘束。它的韵律和谐,对仗工整,写的是律诗这种近体诗,却有古体诗的风味,同时又不失清丽。前人认为这首诗“首二句失粘”,只从形式上进行批评,未必中肯。
  全诗因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陈子展《诗经直解》引孙鑛语),少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻,全诗以气贯通,或取譬,或直言,都在光怪陆离中显示出一种酣畅,一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
  诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”,雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字;蝉为家乡之物,“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻,一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  (三)发声
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  此诗借助驰骋想象的笔墨,描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句,诗人实写眼前的送别。后面四句,诗人超越空间的限制,写想象中的边塞恶劣的气候环境,在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象,烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照,机趣盎然,格调古朴苍劲,音韵铿锵流转,写得言简意赅又不失笔调豪放,回肠荡气又不失痛快淋漓,没有悲悲切切的话语,而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿,祝颂之意即暗含其中,这样来写送别,生面别开。
  第一首七律确实是很出色的爱情诗,而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗(“闻道阊门萼绿华”)大致意思是说:当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦,但总是觉得在天边那么遥远,却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后,竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花,当然不会是花园里的花卉植物,而是如花似玉的美女。秦楼客,用萧史典故,显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨,又有艳情,但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子(shu zi)产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  “《深院》韩偓 古诗”之“深”,似乎不仅是个空间的观念,而且攸关环境气氛。一般说,要幽才能“深”,但诗人笔下却给读者展示了一幅闹春的小景:庭院内,黄嘴的鹅雏在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞,红色的蔷薇花与绿色的芭蕉叶交相辉映。作者运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字,其色彩之繁丽,为盛唐诗作中所罕见。“栀黄”(栀子提炼出的黄色)比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感(腻)。这种对形相、色彩更细腻的体味和表现,正是韩诗一种特色。诗中遣词用字的工妙不止于此。用两个带“儿”、“子”的缀化词:“鹅儿”(不说鹅雏)、“凤子”(不说蛱蝶),比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”(shà zhá煞扎)、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。于鹅儿写其“嘴”,则其呷水之声可闻;于蛱蝶写其“腰”,则其翩跹舞姿如见。末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置,无“映”字而有“映”意。(一本径作“红蔷薇映碧芭蕉”,则点明矣。)凡此种种,足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。

创作背景

  此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说:“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼,复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙,得古集于子宣(曾布)内翰家,乃知李白所作。”

  

苏宏祖( 宋代 )

收录诗词 (1288)
简 介

苏宏祖 苏宏祖,字恪甫,汤阴人。顺治丙戌进士,官和顺知县。有《敦朴堂诗集》。

渔父·云溪湾里钓鱼翁 / 李甲

峰石若鳞次,欹垂复旋回。为我引潓泉,泠泠檐下来。
露下添馀润,蜂惊引暗香。寄言养生客,来此共提筐。"
汉塞隔陇底,秦川连镐池。白云日夜满,道里安可思。
诗忆伤心处,春深把臂前。南瞻按百越,黄帽待君偏。"
咄咄宁书字,冥冥欲避矰.江湖多白鸟,天地有青蝇。"
夜火临津驿,晨钟隔浦城。华亭养仙羽,计日再飞鸣。"
"有意兼程去,飘然二翼轻。故乡多久别,春草不伤情。
向此隐来经几载,如今已是汉家朝。"


弹歌 / 朱正一

城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草,黄鹂晚出柳园花。
"海内文章伯,湖边意绪多。玉尊移晚兴,桂楫带酣歌。
"独鹤寄烟霜,双鸾思晚芳。旧阴依谢宅,新艳出萧墙。
"身危适他州,勉强终劳苦。神伤山行深,愁破崖寺古。
为报故人雷处士,尘心终日自劳生。"
"新安非欲枉帆过,海内如君有几何。
"晚日照楼边,三军拜峡前。白云随浪散,青壁与山连。
"万公长慢世,昨日又隳官。纵酒真彭泽,论诗得建安。


癸卯岁始春怀古田舍二首 / 俞桂英

先鸣誓相达,未遇还相依。一望金门诏,三看黄鸟飞。
"初第华严会,王家少长行。到宫龙节驻,礼塔雁行成。
"拾遗曾奏数行书,懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马,
紫绶映暮年,荆州谢所领。庾公兴不浅,黄霸镇每静。
"落日登临处,悠然意不穷。佛因初地识,人觉四天空。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心听鸣镝。
"湍驶风醒酒,船回雾起堤。高城秋自落,杂树晚相迷。
"置酒竟长宵,送君登远道。羁心看旅雁,晚泊依秋草。


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 希道

"自古求忠孝,名家信有之。吾贤富才术,此道未磷缁。
独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。
犹卧禅床恋奇响。"
宫中每出归东省,会送夔龙集凤池。"
慎勿吞青海,无劳问越裳。大君先息战,归马华山阳。
举头向苍天,安得骑鸿鹄。"
穷巷轩车静,闲斋耳目愁。未能方管乐,翻欲慕巢由。
干坤几反覆,扬马宜同时。今晨清镜中,胜食斋房芝。


惜黄花慢·送客吴皋 / 张吉安

归朝跼病肺,叙旧思重陈。春风洪涛壮,谷转颇弥旬。
"崇兰香死玉簪折,志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知,
天旷莽兮杳泱茫,气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测,积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异,思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤,心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤,乘长风兮上羾。揖元气兮本深实,餐至和兮永终日。
雕残贵有亲仁术,梅福何须去隐吴。"
练湖东望接云阳,女市西游入建康。行乐远夸红布旆,
弥天释子本高情,往往山中独自行。
东蒙赴旧隐,尚忆同志乐。休事董先生,于今独萧索。
"贤良归盛族,吾舅尽知名。徐庶高交友,刘牢出外甥。


论诗三十首·二十八 / 诸定远

夜足沾沙雨,春多逆水风。合分双赐笔,犹作一飘蓬。"
何方非坏境,此地有归人。回首空门外,皤然一幻身。"
高视领八州,相期同一鹗。行当报知己,从此飞寥廓。"
去时日一百,来时月一程。常恐道路旁,掩弃狐兔茔。
"兰若山高处,烟霞嶂几重。冻泉依细石,晴雪落长松。
把酒从衣湿,吟诗信杖扶。敢论才见忌,实有醉如愚。"
急管繁弦催一醉,颓阳不驻引征镳。"
勐虎卧在岸,蛟螭出无痕。王子自爱惜,老夫困石根。


老将行 / 曾衍橚

"楚岸行将老,巫山坐复春。病多犹是客,谋拙竟何人。
"衣挥京洛尘,完璞伴归人。故国青山遍,沧江白发新。
诏使归金策,神人送玉衣。空山竟不从,宁肯学湘妃。"
朗吟六公篇,忧来豁蒙蔽。"
"水生春缆没,日出野船开。宿鸟行犹去,丛花笑不来。
"夕阳秋草上,去马弟兄看。年少初辞阙,时危远效官。
"久客心常醉,高楼日渐低。黄河经海内,华岳镇关西。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼,要取楸花媚远天。


玉楼春·空园数日无芳信 / 商宝慈

出入公门犹未免。回舟朝夕待春风,先报华阳洞深浅。"
潜鱼不衔钩,走鹿无反顾。皦皦幽旷心,拳拳异平素。
"忆昨离少城,而今异楚蜀。舍舟复深山,窅窕一林麓。
更喜宣城印,朝廷与谢公。"
客居暂封殖,日夜偶瑶琴。虚徐五株态,侧塞烦胸襟。
自兹藩篱旷,更觉松竹幽。芟夷不可阙,疾恶信如雠。"
"千里独游日,有怀谁与同。言过细阳令,一遇朗陵公。
蓬莠独不焦,野蔬暗泉石。卷耳况疗风,童儿且时摘。


/ 汪锡涛

未暇申宴慰,含情空激扬。司存何所比,膳部默凄伤。
"山晚浮云合,归时恐路迷。涧寒人欲到,村黑鸟应栖。
取禽兽之劳,凡二章,章四句)
"湖入县西边,湖头胜事偏。绿竿初长笋,红颗未开莲。
"介胄鹰扬出,山林蚁聚空。忽闻飞简报,曾是坐筹功。
甲兵分圣旨,居守付宗臣。早发云台仗,恩波起涸鳞。"
关楼前望远,河邑下观平。喜气回舆合,祥风入旆轻。
烘煁有炜,酒醴惟旨。喟我寤叹,吁其别矣。"


秦楼月·芳菲歇 / 洪师中

入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉,仪容质,
汉塞隔陇底,秦川连镐池。白云日夜满,道里安可思。
柳色惊心事,春风厌索居。方知一杯酒,犹胜百家书。
"草堂堑西无树林,非子谁复见幽心。
江总外家养,谢安乘兴长。下流匪珠玉,择木羞鸾皇。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役,肥肉大酒徒相要。
独倚营门望秋月。"
"介胄鹰扬出,山林蚁聚空。忽闻飞简报,曾是坐筹功。