莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
mo gu yu jia .mo liu yu liao .yi bao yi hui .chen bu xi xiao .
xue liu zi hui zhuan .qiao jing wang dong xi .gang shou xian cai ju .luo ren qiao ju ti .
yi xi xuan zong chao .dong qing guan yuan luan .su mu sheng nei dian .cong rong ling ru guan .
shan qiao ri wan xing ren shao .shi jian xing xing shu shang ti ..
xian jiang shao yao xian zhuang tai .hou jie huang jin da ru dou .mo chou lian zhong xu he huan .
qi wei yi jue wu ji zhi .gu zhi zhong xiao sheng tian xing .jie shen luan lun ding zu ni .
.he chu hao yu tian .tuan tuan man shan fu .zuan gui de yu gua .shang shan shao wo mu .
.xin song yin fu kou bu yan .feng qu qian qi chu yuan men .
.fu yan qin tian nan jiu kan .qing xiang pu di zhi yao wen .
xian ning ke xiao ji .ling zhan yun xia xian .yue wen ruo you dai .pie jian zhong wu yan .
zhi dang zhong xi dong tian di .bai yu pu li zhuo chu xiang si xin .
译文
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在(zai)佛塔上空盘旋回互。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸(xiao)般吟诗。向(xiang)云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
注释
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
123.灵鼓：神鼓。
4.秉钺：持斧，借指执掌兵权。
5.旬：十日为一旬。
明：精通；懂得。
1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。"
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
"元日新诗已去年，蔡州遥寄荷相怜。
"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
振臂犹堪唿一掷，争知掌下不成卢。"
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。"
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
离别苦多相见少，一生心事在书题。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
归去不自息，耕耘成楚农。"
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
阅书南轩霁，縆瑟清夜阑。万境身外寂，一杯腹中宽。
"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并，从此直至耇与鲐。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
陪班看出降恩书。去回在路秋尘里，受诏辞归晓漏初。
"湖上收宿雨。
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
"种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
谁识匣中宝，楚云章句多。"
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
"峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。