菩萨蛮·春闺
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
迅濑从天急，乔松入地深。仰观唯一径，俯瞰即千寻。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
菩萨蛮·春闺拼音解释:
pan lang cui feng shuang fei qu .san shi liu gong wen yu xiao ..
que yuan feng huai yu wu qing .nan gan e shao qi han xin .wang bei zhu hou sha mi heng .
.mo mo gu gong di .yue liang feng lu you .ji ming huang shu xiao .yan guo gu cheng qiu .
sui yan qiong bei hai yun zhong .shu guo dang shi shi bu tong .
song yu feng qiu zheng gao wo .yi pian yin jin nai qing he ..
.shang qi sa yi lai .sui hua you xu zhi .chao yun cang qi feng .mu yu sa shu di .
ye dian yin lei chuang zan ming .an xi shui hua piao guang jian .yuan chou feng ye xia gao cheng .
xun lai cong tian ji .qiao song ru di shen .yang guan wei yi jing .fu kan ji qian xun .
ri mu song yan kong mo mo .qiu feng chui po miao lian hua ..
deng can cui juan xi .shou leng pa shu tou .shi wu han wu se .tang quan zheng zi liu ..
译文及注释
译文
回首看向窗外的(de)紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一(yi)江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从(cong)蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做(zuo)(zuo)哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔(tu)子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书(shu)人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州(zhou)回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
魂啊不要前去！
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
注释
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。
3.郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
8、没：陷入，这里是钻进的意思。石棱：石头的棱角。也指多棱的山石。
①离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
赏析
它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈(bu qu)、铁骨铮铮的骨气。
最后一联收束全篇。古人旧例，功成名就，登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中，他没有想到醉生梦死，而是心心系念着功名事业。“功名良可收”，虽是对幕主的预祝，但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！”
诗的语言(yu yan)朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人(gei ren)以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
第一段（起承部分），首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭(ming)的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
诗的题目既是《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》，所以他可以不必叙述，而从第一个音符写起。“佶傈金虬石潭古”，虬，无角龙。正因为它无角，不得登于天廷，所以它因长期抑郁而多暴厉之气。佶傈，耸动的样子。佶傈金虬，正是写金色的无角龙，在古潭里翻腾怒吼，搅得潭水发出了噌吰的声音。以水声来写瓯声，自然给人以亲切的感受。击瓯的第一乐章，可以想见是何等的激烈而宏伟。接着，“勺陂潋滟幽修语”，第二乐章由急转缓，由重移轻。从噌吰跳荡而转为轻波唼喋。又好像是独坐在幽篁里，听那微风拂过竹梢。陂，是水边逐步倾斜的坡岸。所以这里写的就不是水的拍击之声，因为无岸壁可拍，而是水波荡漾以进退的唼喋声，或是轻波逐戏的潋滟。“幽修”指的当是竹。所谓“幽篁”、“修竹”者是。人坐在幽篁里，亦即深竹丛中，一切的声音，都隔绝了，这里仿佛是王维“入定”的境界。但微风却闯了进来，拂动竹叶，发出切切嚓嚓的声响，有如小女子们在那里说着悄悄话。这个意境只有虽入定而又不甘寂寞的王维体察得出来，故他在他的《山居秋暝》中说：“竹喧归浣女”，这不止是写竹之喧，也含有她们的笑语声。这就不仅写出了轻音部，而且又都带有人间熟悉的生活情趣，使人听来，于分外宁静之中，还有一种亲切的感受。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视(ren shi)为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内(yu nei)在的高尚精神完美统一的象征。
最后一联收束全篇。古人旧例，功成名就，登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中，他没有想到醉生梦死，而是心心系念着功名事业。“功名良可收”，虽是对幕主的预祝，但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！”
诗的语言(yu yan)朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人(gei ren)以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
第一段（起承部分），首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭(ming)的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
诗的题目既是《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》，所以他可以不必叙述，而从第一个音符写起。“佶傈金虬石潭古”，虬，无角龙。正因为它无角，不得登于天廷，所以它因长期抑郁而多暴厉之气。佶傈，耸动的样子。佶傈金虬，正是写金色的无角龙，在古潭里翻腾怒吼，搅得潭水发出了噌吰的声音。以水声来写瓯声，自然给人以亲切的感受。击瓯的第一乐章，可以想见是何等的激烈而宏伟。接着，“勺陂潋滟幽修语”，第二乐章由急转缓，由重移轻。从噌吰跳荡而转为轻波唼喋。又好像是独坐在幽篁里，听那微风拂过竹梢。陂，是水边逐步倾斜的坡岸。所以这里写的就不是水的拍击之声，因为无岸壁可拍，而是水波荡漾以进退的唼喋声，或是轻波逐戏的潋滟。“幽修”指的当是竹。所谓“幽篁”、“修竹”者是。人坐在幽篁里，亦即深竹丛中，一切的声音，都隔绝了，这里仿佛是王维“入定”的境界。但微风却闯了进来，拂动竹叶，发出切切嚓嚓的声响，有如小女子们在那里说着悄悄话。这个意境只有虽入定而又不甘寂寞的王维体察得出来，故他在他的《山居秋暝》中说：“竹喧归浣女”，这不止是写竹之喧，也含有她们的笑语声。这就不仅写出了轻音部，而且又都带有人间熟悉的生活情趣，使人听来，于分外宁静之中，还有一种亲切的感受。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视(ren shi)为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内(yu nei)在的高尚精神完美统一的象征。
创作背景
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
高适( 唐代 )
收录诗词 (9215) 首
简 介
高适 高适是我国唐代着名的边塞诗人，世称“高常侍”。 作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
赠从弟司库员外絿
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
十一月四日风雨大作二首
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
"天仗拥门希授钺，重臣入梦岂安金。江河定后威风在，
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
生查子·东风不解愁
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
李思训画长江绝岛图
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
采地荒遗野，爰田失故都。亡羊犹博簺，牧马倦唿卢。
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
外科医生
每逢寒食一潸然。斜阳映阁山当寺，微绿含风月满川。
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
独背寒灯枕手眠。"
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
独坐敬亭山
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。"
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
荆州歌
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
晋献公杀世子申生
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
义田记
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
柳营迢递江风阔，夜夜孤吟月下楼。"
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
讳辩
"水接西江天外声，小斋松影拂云平。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"