独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
du mei qing chun liu .yi kan bai lu tao .he nian xie gong shang .yi yun zai jiang gao ..
tong zi bu xi chen .ji shu jiu yan jiong .shen zhuo mu ye yi .yang lu jian zi geng .
.meng xia shou wei tu .she zhou zai cu shu .qiao ran he suo nian .nian wo long men wu .
wang yuan san qian ri .tai jie shi wu nian .shi ren jie qi wang .he wu bu tao zhen .
.ting zhong tou su ru gu yan .yan xia bing seng you zuo chan .
.dong men song ke dao .chun se ru si hui .yi ke shi yi xing .shi ke yan se di .
.ou yin xie jiu xun cun ke .liao fu hui che fang bi luo .qie zhi xue han xiang wei wen .
tian shang ming ying ding .ren jian sheng geng wu .bao en cheng xiang ge .he chi sha wei qu ..
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
.xian nv qun zhong ming zui gao .zeng kan wang mu zhong xian tao .
can yan you bang lv yang cun .hu ren yang ma xiu nan mu .han jiang jing qi zai bei men .
.gu guan xiao tiao huai ye xi .mu chan sheng ge shui sheng wei .nian nian wei ke lu wu jin .
cui jun he fen chang .ling lu zhu he qing .shi yi gao chuang wang .you xun xiao jing xing .
san chi shuang ming jin xia li .shen guang yi diao ba qian li .han huang zhou ma yi qi sheng .
hui shou zheng rong jin .lian tian cao shu fang .dan xin xuan wei que .wang shi chuang gan tang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
注释
⑥臧：好，善。
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
3.吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。
⑵老大：年纪大。《乐府诗集·相和歌辞五·长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” 唐 白居易 《琵琶行》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”那堪：“那”通“哪”；堪：能，可。堪当重任。
12、舌涩：指言语不流利。涩，形容叫声艰涩，尚不连惯婉转。
（67）用：因为。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
赵鼎臣 [约公元一一0一年前后在世]字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中，登宏词科。宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本着有文集一百二十卷，其孙纲立刊于复州，至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院，忆山长羡鹤归松。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"