"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
.wo lai ru shu men .sui yue yi yi jiu .qi wei chang er tong .zi jue cheng lao chou .
.qiu ru chang sha xian .xiao tiao lv huan xin .yan bo lian gui shui .guan she ying feng lin .
.er dao jiang ling fu .he shi dao xia zhou .luan nan sheng you bie .ju ji bing ying chou .
wo xing de yi ji .chi guan jie shu zao .zhuang gong lin shi duan .gu bu ti heng luo .
bu gai ren tang shui .reng chuan yan zi qiu .ge yao sui ju shan .jing pei zhu ming zou .
.wei liang feng ye xia .chu su zhuan qing xian .hou guan lin qiu shui .jiao fei yan mu shan .
.jia zi xi nan yi .dong lai zhi bao han .jiang yun he ye jin .shu yu ji shi gan .
zhu ce wang qian qi .chu luo yi ting wu .ming ming zi gui jiao .wei jing bu fu qu ..
.dong ting you zai mu .qing cao xu wei ming .su jiang yi nong shi .you qian bao shui cheng .
hong chou wu jiao hua .bi wei qiang yu cao .qin bin zong tan xue .xuan nao wei shuai lao .
li jing bian zhong yin .dong shan kong mu biao .ling chao ruo ke tong .ji xie xi fei niao ..
lv wang duo chou si .qiu tian geng jue liao .he yang chuan li zao .qing yun ru ge yao ..
译文
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
你今天就(jiu)要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
我不(bu)能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城池，有什么城市不能占领！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果(guo)能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢(lao)固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开(kai)路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
四海一家，共享道德的涵养。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释
⑴兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。
⑺就中：其中。云幕：指宫殿中的云状帷幕。椒房：汉代皇后居室，以椒和泥涂壁。后世因称皇后为椒房，皇后家属为椒房亲。
②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
⑴《南邻》杜甫 古诗：指杜甫草堂《南邻》杜甫 古诗朱山人。
⑵沼：沼泽。沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。”这里用为水中的小块陆地之意。
13.合：投契，融洽
（32）诡奇：奇异。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。