"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
.zi xiao ji nan bei .wei ru jin ri li .feng jiang chu jin chu .ren shi que hui shi .
wu ling nian shao xi hua luo .jiu nong ge ji fan ru ai .si shi lun huan zhong you shi .
shui zhi gao bi neng zhi shu .jing xiang zhong yuan bo zhan qi ..
.long shu tai shou ren zhong jie .feng yun tang zhong xin si yue ...fang yu sheng lan ..
.ting luo ya li yan kan shan .zhen kong feng liu shi zhe xian .chui liu wu zhu chun ya cha .
.ping zhen rao yao chui .chu men he suo zhi .cui yi zhan yu zhong .zong li kan shan yi .
.fang zhu fei duo zui .jiang hu ou bu hui .shen ju ying you wei .ji dai qi wu cai .
fu ying wei he ku tu qiong .cao xin wei sheng qu fu su .dian e you can zi zhi gong .
zheng nai ai shan you lian que .gu lai neng you ji ren xiu ..
wu se cheng xiang xu de chu .jia yun xian zhang you jin pan ..
you wen jiang shang dai zheng bi .kun wei yu dui qian lin kun .he chu ji qun bing chi di .
shi hu ming zhu liang bu jin .hui xiu xu zuo bi yun ci ..
que xiao qing liu ba diao xi .wei an ye yi ming yue su .chai men qing zhao bai yun gui .
zhan hua qu san sheng .kai ping xiao qi xian .zhu huai qing xing xiao .chui e lv he yuan .
.cun si sui shen yi an zhi .fan gan can ri jiong yi yi .sha tou you miao qing lin he .
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
寂寞的一(yi)株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
直到它高耸入云，人们才说它高。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
注释
[56]更酌：再次饮酒。
晚照：夕阳的余晖；夕阳。
⑼月光寒：指夜渐深。
⑻若为酬：怎样应付过去。
汉中：今陕西省秦岭以南一带。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
骆宾王 骆宾王（约619—约687年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
"五千里外三年客，十二峰前一望秋。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。