藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
xian bi song sheng qiao .kan deng yue zhao kong .xi feng xi xin lv .du li zhu gan gong ..
.yue ke nan lai kua gui jing .liang gong yong yi qiao feng cheng .kan shi gong shuo zhu yu zhou .
chen xin wei jin su yuan zai .shi li xia shan kong yue ming ..
du li jian jia yu .di fei pu yu feng .xu zhi mao se xia .mo ru lu si cong .
.lin shui du xiang song .gui qi qian li jian .yun hui feng guo yu .lu zhuan ru lian shan .
ting zhou shi er feng luan xia .you pei xian xiang ban ye wen .
.wo sheng qiu yu hua .zhai mu zao xian ju .ge man mei dan jing .shi han sheng dao shu .
.jin lin xian er chu qing lian .nuan ri jiang ting dong kuai yan .die xue luan fei xiao zhu di .
.shang bu qi xing chen .xia bu qi gui shen .zhi xin liang ru ci .ran hou he suo chen .
ceng ta ti ying bian .fei xuan bu bu yong .xiu liang jiao bi li .hua jing dao fu rong .
.gao wu yi ye xia qiu chu .tiao di zhong lang jiu ji ju .yue guo bi chuang jin ye jiu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
注释
⑥掩泪：擦干。
（1）漏：漏壶，古代计时仪器。
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山区。
57.间（jiàn）：抄小路，与上文“从径道亡”相应。
⑸云：指雾气、烟霭。
⑧归去：回去。
7、几船归：意为有许多船归去。
⑷扁舟：一本作“浩歌”。棹：形状如桨的划船用具。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。"
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
几时逢雁足，着处断猿肠。独抚青青桂，临城忆雪霜。"
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
"三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
秦川楚塞烟波隔，怨别路岐何日休。"
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"