二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
er san li yi du .ba jiu suo gao qiu .ren sheng yi shi nei .he bi duo bei chou .
bi hua zui .ling yang yang .xiao ci er zi chang sheng fang .er zi wei ji shen bai xie .
nong ma yuan nao jian .ben che jiao di cheng .jia jian bang ai dao .zhang mu nei lian ying .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
li bai shu dao nan .xiu wei wu cheng gui .zi jin cheng yi xing .suo li an jue wei .
.ou ye jiang cheng qi .feng hu xing jian feng .fa xing si tuan yu .tou shui hua wei long .
qing shan xi ma chun nian shao .shi zi jin tou yi zi xing ..
.bai tou zhong song gui .zao wan jian cheng lin .bu ji zai yang liu .ming nian bian you yin .
.yi bie su zhou shi ba zai .shi guang ren shi sui nian gai .bu lun zhu ma jin cheng ren .
zuo ren jin zhi ge di ze .cong zi bu geng bei san bian ..
.yin lun yu tu xiang dong liu .ying jing san geng zheng hao you .
shen jian zi can pin gu xiang .lang xiao dong gui xue diao yu ..
.san fa feng yan xia .shen shen ri jian xun .ying quan qin ye que .zhu wang lie fei wen .
shan quan gong lu yin .lin guo rang seng chang .shi fu shou xin yao .sui yun guo shi liang ..
shi ming jing jin cai kai yan .yan shi wu duan yi dian tou ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
说：“走（离开齐国）吗？”
使秦中百姓遭害惨重。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
注释
15. 回：回环，曲折环绕。
88.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。
⑸野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。
③漉：滤、渗。新熟酒：新酿的酒。近局：近邻、邻居。这两句是说漉酒杀鸡，招呼近邻同饮。
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
27.见：指拜见太后。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月，谁家愁妇捣霜衣。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
远吠邻村处，计想羡他能。"
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"