风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
水足墙上有禾黍。"
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
feng chui xue pian si hua luo .yue zhao bing wen ru jing po ..
gu ren liu zi hou zhi zhe yong zhou .de sheng di .jie mao shu shu .wei zhao zhi .wei tai xie .mu yue yu xi .liu zi mei san nian .you seng you ling ling .gao yu yue ..yu xi wu fu nang shi yi ..yi wen seng yan .bei bu neng zi sheng .sui yi suo wen wei qi yan yi ji hen .xi shui you you chun zi lai .cao tang wu zhu yan fei hui .ge lian wei jian zhong ting cao .yi shu shan liu yi jiu kai .cao sheng shu xing liu huai bi .mu nu qian shu shu lin jia .wei jian li men tong de bang .can yang ji mo chu qiao che .liu men zhu xiang yi yi zai .ye cao qing tai ri ri duo .zong you lin ren jie chui di .shan yang jiu lv geng shui guo .
jiu lai ci ke duo wu wei .jin zi tong you shui de ru ..
shang shan ji dong yue .bing dong jue xing zhou .chun feng dong ting lang .chu mei jing gu zhou .
.hua shi ying yu kong wang ri .mai chu nan feng shi bie ren .
chu yang hao ming jing .nen shu lian di bi .pai fang si zhui zhu .yu ti hong lian lei .
shui zu qiang shang you he shu ..
ran ran yao feng ruo .fei fei yi lu fan .ge tai qi yi jian .wu xiu zha ru cun .
.zi xiao xian ke xia san shan .yin jiu sheng ling dao shi jian .gui he ji nian cheng jia zi .
jia zhu dong ting duo diao ban .yin lai xiang he hua xiang si ..
译文
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
何必考虑把尸体运回家乡。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
注释
⑴间：间隔，错杂地缀着。
（7）苟：轻率，随便。
表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
（76）列缺：闪电。
（26）内：同“纳”，容纳。
⑿外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。
⑩公旦：周公名字叫姬旦。
宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
陈锡嘏 （1634—1687）清浙江鄞县人，字介眉，号怡庭。康熙十五年进士，官编修，与纂《皇舆表览》、《古辑览》二书。寻告归。尝为诸生讲授经学。有《兼山堂集》。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
"不寐亦不语，片月秋稍举。孤鸿忆霜群，独鹤叫云侣。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
可来复可来，此地灵相亲。"
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
曲岛花千树，官池水一篙。莺来和丝管，雁起拂麾旄。
"楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫，
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
为人莫作女，作女实难为。"
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
汉皇知是真天子。"
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
全家解说养生方。特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
"高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
我有古心意，为君空摧颓。
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。