威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
wei yang cheng nan shi .ju mang kong bu zhi .hao shao hu lv kan .kan gong da duo qi .
ying zhi si shan ling fang zai .dai qu gui shi lv fa sheng ..
.dang shi tian zi shi xian you .jin ri xing ren te di chou .liu se zong rao zhuang gu guo .
geng yun xian zhi zi .xiao yong xing zui bian .xi yi quan tian zhen .ju yao wen gui jian ..
du shu shi you xing .zuo shi wang que qi .xi shan hu ran mu .wang wang yi jin lv .
lai you bi yun yin ju ke .chan yu xiang fang shuo xin shi ..
you chu gao bei shu bu ting .ze you zi pi zhua ji jin li zhi shi zhe .
qiong ying qing ming sheng .shi mai di li bi .xuan qian xian pian lian .bai ze ke yi xi .
ri xia cheng lang gan .kong zhong wu luo qi .dan jian shi teng ling .jiang wei chang ru ci .
jian bei teng hua zhan shi ji .yun dao cai cha chang shi lu .xue kan zhong jiu bu guan fei .
译文
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
青苍的山(shan)峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
违背是(shi)非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
注释
（39）衣百结：衣服打满了补丁。
⑺西羌：居住在西部的羌族。
⑧文君：汉司马相如妻卓文君。
②玉盏：玉杯。
⑸重湖：以白堤为界，西湖分为里湖和外湖，所以也叫重湖。巘（yǎn）：大山上之小山。
10.多事：这里有撩人之意。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
欲销毁后骨，空转坐来胞。犹豫应难抱，狐疑不易包。
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。"
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
"去住如云鹤，飘然不可留。何山逢后夏，一食在孤舟。
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。"
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
幸与野人俱散诞，不烦良匠更雕镌。"
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。