云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。"
"季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
翡翠巢书幌，鸳鸯立钓矶。幽栖可怜处，春事满林扉。"
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。"
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
前溪妙舞今应尽，子夜新歌遂不传。
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。"
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
遇恩一时来，窃位三岁寒。谁谓诚不尽，知穷力亦殚。
yun bian chuang qian jian .he fan jing li feng .jiang xin tuo liu shui .zhong ri miao wu cong ..
.ji sheng xi wei da .shen ru gong bu cheng .kun qian wei tai li .guan yuan bian xing ming .
dao fu xiu tai .yun ye qi xiang .qing chuan wan si .yi bo geng guang ..
fei cui chao shu huang .yuan yang li diao ji .you qi ke lian chu .chun shi man lin fei ..
lan ti bu shui shang .deng gao jian bi fen .xiong tu jin an zai .fei fei you bai yun ..
wei ji feng gong lao .he jing ru zi pin .qing yun tang ke zhi .bei hai yi sun bin ..
chi ri jiao fang zhao .gao zhai dan fu xu .sun cheng lin xiang mi .hua luo shu ying shu .
qian xi miao wu jin ying jin .zi ye xin ge sui bu chuan .
.jia di duo qing shang .fang chen ming yu zhi .shu wei tong xing jing .qin tai zhen jin li .
kong ling yuan xiao shi .qi dui xiang tan zhu ..
.li you geng wei he .chun lv hu cuo tuo .ze mu yuan zhi qu .xun ni yan du guo .
niao zhui yan zhou qi .hua fei luo shui chun .ping sheng ge wu xi .shui yi bu gui ren ..
.gu tai cang jie li .xin yi zi quan ju .sui zai kai jin si .shi lai jiang yu yu .
yu en yi shi lai .qie wei san sui han .shui wei cheng bu jin .zhi qiong li yi dan .
译文
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
夕阳看似无情，其实最有情，
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
注释
（29）“然后”句：意谓这才知道自己对于这山是从今天开始明白，过去一向并不了解。
30、明德：美德。
【风云开阖（hé）】风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。
35. 晦：阴暗。
106、血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。
金灶：即丹灶，道家炼取丹药之灶。
（26）几：几乎。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
陈勉 明江西云都人，字希进。永乐四年进士。仁宗初，以杨士奇荐由广东副使擢左副都御史，招抚信、丰诸县起事之人数千。景泰初官至南京右都御史，掌院事，致仕卒。为官外和内刚，精通法律，吏不敢欺。
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
所美应人誉，何私亦我仪。同声感乔木，比翼谢长离。
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
何人按剑灯荧荧。"
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。蜀路何悠悠，
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。
桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。无为空自老，含叹负生平。"
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力，击壤自安贫。"
闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。
"高馆基曾山，微幂生花草。傍对野村树，下临车马道。
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
金丸玉馔盛繁华，自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马，
佳政在离人，能声寄侯伯。离怀朔风起，试望秋阴积。
学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史，千载红颜持赠君。"
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
"绿车旋楚服，丹跸伫秦川。珠皋转归骑，金岸引行旃。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
中衢横鼓角，旷野蔽旌旃。推食天厨至，投醪御酒传。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
尚想争名者，谁云要路居。都忘下流叹，倾夺竟何如。"
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。"
赤县求人隐，青门起路岐。翟回车少别，凫化舄遥驰。
"君不见富家翁，昔时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
朝怒杀其子，暮还飧其妃。匹侪四散走，勐虎还孤栖。
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
文峰开翠潋，笔海控清涟。不挹兰樽圣，空仰桂舟仙。"
阴岩常结晦，宿莽竞含秋。况乃霜晨早，寒风入戍楼。"
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。
美人弦管争留连。黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
鸟有并翼飞，兽有比肩行。丈夫不立义，岂如鸟兽情。"
地将幽兴惬，人与旧游疏。林下纷相送，多逢长者车。"
朝夕无荣遇，芳菲已满襟。
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
城中钟鼓四天闻。旃檀晓阁金舆度，鹦鹉晴林采眊分。
游人惜将晚，公子爱忘疲。愿得回三舍，琴尊长若斯。"
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。红颜与壮志，太息此流年。"
众弦不声且如何。"
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
连山分掩翠，绵霄远韬碧。千里遍浮空，五轫咸沦迹。
近念鼎湖别，遥思云嶂陪。不同奇觏往，空睹斯文来。
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"征骖稍靡靡，去国方迟迟。路绕南登岸，情摇北上旗。
"绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。不知几时岁，但见无昏晓。
佳人不在兹，春光为谁惜。
客心殊不乐，乡泪独无从。"
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。
浑身装束皆绮罗。兰蕙相随喧妓女，风光去处满笙歌。
青云去地远，白日终天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
皇之庆矣，万寿千秋。"
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。"