"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
.he shi ku ying hui .li chang bu zi cai .hen shen sui meng qu .chun tai zhu yun lai .
.dong ting qiu se qi .ai you geng nan wen .shen wang hai bian jun .fan xuan tian ji yun .
yin qin wei xie nan xi ke .bai shou ying chuang wei jian zhao ..
jiu zhong qing han he chou long .xi chi shui leng chun yan xue .nan pu hua xiang xiao shu feng .
shan ju xin yi guan .su shi er zeng wen .nian wo yao duo ji .kai lu yao xu fen ..
qing gui yi zhi nian shao shi .mo yin lu kuai she qiong qiu ..
.dong ting ren ye bie .gu zhao xia xiang zhong .lu xi han shan bian .bo yao chu yue kong .
.jian tou po tie hun wu di .zhang di qiao qiu yuan you sheng .ma zou qian ti chao wan cheng .
za da xiao yu .xian yue lu gong .lai ci wo sheng .si di ji cheng .wan wan er ping .
si nuan hua xiao di .wu sheng yu man tang .sa chi pian wu qu .liu yan hu yin fang .
kan zhuo feng chi xiang ji ru .du tang na ken zhi guan ying ..
zhi yi tui dong dao .an chan he bei zong .jia bin zeng zhong jia .shang shi wu zhen kong .
lan wei hong yao sheng .jia yin lv luo chang .yong ri yi yi zhen .gu shan yun shui xiang ..
chi xiao zhong de yi .tian chi si fei yue .sui yan ru di xiang .qi jun zai liao kuo ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云(yun)霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
半夜时到来，天明时离去。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
注释
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。
⑴王琦注：“《左传》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之；乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏，曰豢（huàn）龙。’杜预注；‘飂，古国也。叔安，其君名。豢，养也。”
风色：风势。
1.唐雎（jū），也作唐且，人名。不辱使命，意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。
梅客生：梅国桢，字客生。万历进士，官兵部右侍郎。
①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕子。
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
①阴饴甥：名饴，甥，指他为晋侯的外甥。因封于阴(今河南陕县至陕西商县一带)，故又称阴饴甥。晋大夫。秦伯：指秦穆公。②王城：今陕西朝邑县西南。③小人：指缺乏远见的人。君：指晋惠公。他借秦穆公的力量才做了国君，后来和秦发生矛盾，在战争中被俘。④惮：怕。征缮：征集财赋，修缮兵器，准备打仗。圉：晋惠公的太子名。⑤君子：指晋国的有远见的贵族。待秦命：这是委婉的说法。真正意思是：如果秦不送回我们的国君，就不惜一切，再打一仗。⑥必报德，有死无二：报答秦国对晋的恩德，至死没有二心。⑦戚：忧愁、悲哀。⑧毒：毒害，得罪。指晋惠公与秦为敌。以前晋国发生灾荒，秦国输送了粮食；后来秦国发生灾荒，晋国一点也不给。⑨贰：背叛。舍：释放。⑩改馆：换个住所，改用国君之礼相待。○11馈：赠送。七牢：牛、羊、猪各一头，叫做一牢。七牢是当时款待诸侯的礼节。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。"
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
"维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
木兰船共山人上，月映渡头零落云。"
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。"
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
"陈琳轻一别，马上意超然。来日行烦暑，归时听早蝉。
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
（岩光亭楼海虞衡志）。"
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
"望月忆披襟，长溪柳半阴。高斋初酿酒，孤棹远携琴。
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"