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菩萨蛮·如今却忆江南乐

明代 / 黄元实

他时不见北山路,死者还曾哭送人。"
见寄聊且慰分司。"
不得为济世,宜哉为隐沦。如何一朝起,屈作储贰宾。
主人中罢舞,许我重叠论。蜉蝣生湿处,鸱鸮集黄昏。
"天街东西异,祗命遂成游。月明御沟晓,蝉吟堤树秋。
遗我数幅书,继以药物珍。药物防瘴疠,书劝养形神。
舟中少年醉不起,持烛照水射游鱼。"
"朝阳有鸣凤,不闻千万祀。鶗鴂催众芳,晨间先入耳。
相思过春花,鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道,
自从公旦死,千载閟其光。吾君亦勤理,迟尔一来翔。"
达人有常志,愚夫劳所营。旧山行去远,言归乐此生。"
拂拭鱼鳞见,铿锵玉韵聆。烟波含宿润,苔藓助新青。
山城少人江水碧,断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音,
近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国,
露冕观原野,前驱抗旆旌。分庭展宾主,望阙拜恩荣。


菩萨蛮·如今却忆江南乐拼音解释:

ta shi bu jian bei shan lu .si zhe huan zeng ku song ren ..
jian ji liao qie wei fen si ..
bu de wei ji shi .yi zai wei yin lun .ru he yi chao qi .qu zuo chu er bin .
zhu ren zhong ba wu .xu wo zhong die lun .fu you sheng shi chu .chi xiao ji huang hun .
.tian jie dong xi yi .zhi ming sui cheng you .yue ming yu gou xiao .chan yin di shu qiu .
yi wo shu fu shu .ji yi yao wu zhen .yao wu fang zhang li .shu quan yang xing shen .
zhou zhong shao nian zui bu qi .chi zhu zhao shui she you yu ..
.chao yang you ming feng .bu wen qian wan si .ti jue cui zhong fang .chen jian xian ru er .
xiang si guo chun hua .bin mao sheng mai qiu .qian zai wan guai tian nan dao .
zi cong gong dan si .qian zai bi qi guang .wu jun yi qin li .chi er yi lai xiang ..
da ren you chang zhi .yu fu lao suo ying .jiu shan xing qu yuan .yan gui le ci sheng ..
fu shi yu lin jian .keng qiang yu yun ling .yan bo han su run .tai xian zhu xin qing .
shan cheng shao ren jiang shui bi .duan yan ai yuan feng yu xi .zhu xian yi jue wei zhi yin .
jin zhe san jian xi po sui .yu ku wu di you huang neng .yan zhong liao liao jian xiang guo .
lu mian guan yuan ye .qian qu kang pei jing .fen ting zhan bin zhu .wang que bai en rong .

译文及注释

译文
可(ke)是今夜的新月在那树梢上仰卧着,我中午喝酒一喝也就醉倒了,直到醒(xing)来便是这夜晚。什么东西(xi)最关系到人的感情,想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道(dao)“眉色深浅合不合适宜?”
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延(yan)濑遇到高人隐士(shi)采薪行歌,这种人固然也是有的。
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。
朽木不 折(zhé)
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能(neng)是你我今生的最后一面。
  计算(一下)田地没有更少,统计民众人口没有增加,按照人口来算田地,那比古人还有多余啊,但吃的东西非常不足的,它的根源在哪里呢?难道是百姓从事商业损害农业的地方很多,还是做酒浪费的谷子很多,禽畜吃掉的粮食很多吗?大大小小的道理,我没能明白它的主要原因,要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨(tao)论这个问题,有可以帮助百姓的办法,用心大胆地广开思路,不要有所隐瞒!
只因为怜惜这像团扇的明月,一直不眠长吟到天色大亮。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。

注释
⑿复襦:短夹袄。
金猊(ni泥):狮形铜香炉。
(75)黔瀛:“瀛”一作“羸”,即黔雷,造化之神。
(45)揉:即“柔”,安。
(12)襜褕:直襟的单衣。
⑶火云:炽热的赤色云。
④朔方:汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。

赏析

  诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐,乐曲比较轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责,全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
  《《李延年歌》李延年 古诗》有三点特色。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民(ren min)困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
  这是一首表达友谊的作品,是一首送别诗。全篇写出了诗人对朋友的深厚感情,感情表达得十分细致。
  期盼的爱情充满了喜悦,而爱情的等待,却又令人焦躁。这首诗所歌咏的,正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
  她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们仍然得按照曹操的遗命,“每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣裙也不想再缝制,“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”,承上联之意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。
  第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句,于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位:前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结,以见朝政难革;后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王),然而四方亦不可往,“蹙蹙靡所骋”。诗人说:既然宗周与四国皆被师尹扰乱,国已不国,今日上干天怒,下危人主,尽管师尹不自责己而反怨怒匡正,我身为大夫,也只有勇作诗“诵”,“以究王讻”,成此一篇檄文,为来者垂诫了!
  借《咏牡丹》陈与义 古诗以抒发国家兴亡之感,思念故园之情,是这首绝句的特色。在构思和手法上与杜甫的《江南逢李龟年》极为相似。
  汤显祖此诗写禁止竞渡,别具一格。但是,需要强调,汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多,其景仰之情,溢于言表。
  全诗结构完整,层次分明,按田猎过程依次道来,有条不紊,纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言,生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象,使读者如见其人,如闻其声。如写射猎,仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰,舍矢如破”凝炼传神;“萧萧马鸣,悠悠旌旆”,画出一幅队伍归来的景象,尤意境宏大而优美,真是充满了诗情画意。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  “思念故乡,郁郁累累”,这是承接“远望”写远望所见,见到了故乡吗?没有。郁郁,是写草木郁郁葱葱。累累是写山岗累累。“岭树重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,故乡何在?亲人何在?
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人(gong ren)”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  颔联两句,上句是说行程的孤单,而用问话的语气写出,显得分外沉痛。下句是说这次的北行,本来可以回到故乡庐陵,但身系拘囚,不能自由,虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情,而两“出”字和两“归”字的重复对照,更使得声情激荡起来。
  此诗前以写景起兴,后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己,便落入水中,无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞,装点暮春,时节必然,为何又要临水自照呢?人莫不如此,一身于天地间,自然有命,却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰,圣人不对物。“不对物”则无我,无我则无须自见。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  “朝市不足问,君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训,指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
  颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”,联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣,颜色绝整,于晋穆帝升平三年夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地;去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联,一用(yi yong)烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。

创作背景

  《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年(公元763年)春天,那时杜甫52岁。宝应元年(公元762年)冬季,唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗,收复了洛阳和郑(今河南郑州)、汴(今河南开封)等州,叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年,史思明的儿子史朝义兵败自缢,其部将田承嗣、李怀仙等相继投降,至此,持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人,当时正流落在四川。他听闻消息后,欣喜若狂,恨不得马上回到和平、安定的家乡。

  

黄元实( 明代 )

收录诗词 (3654)
简 介

黄元实 (?—1353)元泰宁人,字廷美,少时力学,寡言语。文宗天历初中乡试,授郡文学,不就归。后死于兵乱。元诗选

倾杯·离宴殷勤 / 吴融

夜凉星满川,忽疑眠洞府。"
露涵两鲜翠,风荡相磨倚。但取主人知,谁言盆盎是。"
德义动鬼神,鉴用不可详。独得雄直气,发为古文章。
独乘鸡栖车,自觉少风调。心曲语形影,只身焉足乐。
二公居矣。弗敢泰止,是获泰已。既柔一德,四夷是则。
"此日足可惜,此酒不足尝。舍酒去相语,共分一日光。
梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。"
始觉石楠咏,价倾赋两都。棠颂庶可比,桂词难以逾。


至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 / 梁宗范

养人在养身,此旨清如韶。愿贡高古言,敢望锡类招。"
脚踏小船头,独速舞短蓑。笑伊渔阳操,空恃文章多。
共贺春司能鉴识,今年定合有公卿。"
"病来辞赤县,案上有丹经。为客烧茶灶,教儿扫竹亭。
"闭院开轩笑语阑,江山并入一壶宽。微风但觉杉香满,
蛩响偏依井,萤飞直过楼。相知尽白首,清景复追游。"
宦途事非远,拙者取自疏。终然恋皇邑,誓以结吾庐。
"簇簇淮阴市,竹楼缘岸上。好日起樯竿,乌飞惊五两。


清平调·其二 / 全思诚

地空迷界限,砌满接高卑。浩荡干坤合,霏微物象移。
香饭舂菰米,珍蔬折五茄。方期饮甘露,更欲吸流霞。
叶铺全类玉,柯偃乍疑龙。讵比寒山上,风霜老昔容。"
森沈固含蓄,本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护,群嬉傲天顽。
下营看岭势,寻雪觉人行。更向桑干北,擒生问碛名。"
丈夫耻自饰,衰须从飒白。兰交早已谢,榆景徒相迫。
"僧貌净无点,僧衣宁缀华。寻常昼日行,不使身影斜。
邻里皆迁客,儿童习左言。炎天无冽井,霜月见芳荪。


听张立本女吟 / 朱希晦

"凡有水竹处,我曹长先行。愿君借我一勺水,
我闻畸人术,一气中夜存。能令深深息,唿吸还归跟。
兴掩寻安道,词胜命仲宣。从今纸贵后,不复咏陈篇。"
君若有心求逸足,我还留意在名姝。(答白居易求马)"
谓言即施设,乃反迁炎州。同官尽才俊,偏善柳与刘。
北地交亲长引领,早将玄鬓到京华。"
肉眼不识天上书,小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天,
老去官班未在朝。身屈只闻词客说,家贫多见野僧招。


临江仙·暮春 / 董剑锷

暂时相见还相送,却闭闲门依旧愁。"
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累,与众异趣谁相亲。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下,往来满屋贤豪者。
"繁露传家学,青莲译梵书。火风乖四大,文字废三馀。
"琼树偏春早,光飞处处宜。晓浮三殿日,暗度万年枝。
中使临门遣,顷刻不得留。病妹卧床褥,分知隔明幽。
昨日鸿都新上第,五陵年少让清光。"
野花无时节,水鸟自来去。若问知境人,人间第一处。"


九日蓝田崔氏庄 / 范元凯

利命子罕言,我诚孔门丑。且贵终焉图,死免惭狐首。
"二室峰峰昔愿游,从云从鹤思悠悠。
朝陪香案班,暮作风尘尉。去岁又登朝,登为柏台吏。
乍作支泉石,乍作翳松萝。一不改方圆,破质为琢磨。
截橑为欂栌,斫楹以为椽。束蒿以代之,小大不相权。
列旆如松,张盖如轮。金风殿秋,清明发春。八銮十乘,
信此神仙路,岂为时俗安。煮金阴阳火,囚怪星宿坛。
曲终韵尽意不足,馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙,


浣溪沙·咏橘 / 张璧

君家瓮瓮今应满,五色冬笼甚可夸。"
妾恨比斑竹,下盘烦冤根。有笋未出土,中已含泪痕。
此地含香从白首,冯唐何事怨明时。"
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在,龙象潜来讲席空。
白日舍我没,征途忽然穷。"
视桃着花可小骞,月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲,
符彩添隃墨,波澜起剡藤。拣金光熠熠,累璧势层层。
"稽山自与岐山别,何事连年鸑鷟飞。百辟商量旧相入,


东城 / 汤储璠

就养思儿戏,延年爱鸟伸。还看谢时去,有类颍阳人。"
"杨柳阊门路,悠悠水岸斜。乘舟向山寺,着屐到渔家。
四境多网罟。重伤刺史心,丧尔微贱躯。"
行看二十载,万事纷何极。相值或须臾,安能洞胸臆。
喜见夏日来,变为松景清。每将逍遥听,不厌飕飗声。
"侵侵槲叶香,木花滞寒雨。今夕山上秋,永谢无人处。
山中春已晚,处处见花稀。明日来应尽,林间宿不归。
眼光寄明星,起来东望空。望空不见人,江海波无穷。


画鸡 / 韩锡胙

"吟君苦调我沾缨,能使无情尽有情。四望车中心未释,
沸井今无涌,乌江旧有名。土台游柱史,石室隐彭铿。
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀,丝竹迥发清以哀。
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫,
同在道路间,讲论亦未亏。为文于我前,日夕生光仪。
行逢里中旧,扑樕昔所嗤。一言合侯王,腰佩黄金龟。
裴回耀霜雪,顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝,龙蛇互跳跃。
攀枝弄雪时回顾,惊怪人间日易斜。


醉桃源·柳 / 阴行先

馀年懔无几,休日怆已晚。自是病使然,非由取高蹇。
不读关雎篇,安知后妃德。"
"古人留清风,千载遥赠君。破松见贞心,裂竹见直文。
君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。
岂不偶然聊为竹,空令石径扫莓苔。"
偷笔作文章,乞墨潜磨揩。海鲸始生尾,试摆蓬壶涡。
山水千万绕,中有君子行。儒风一以扇,污俗心皆平。
心知洛下闲才子,不作诗魔即酒颠。"