贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
"公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
念君非征行，年年长远途。妾身甘独殁，高堂有舅姑。
沉哀日已深，衔诉将何求。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
"澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
yi zhi qian wan dai .yi yan xiang bing chuan .ren ren yi suo jian .ge ge si suo bian .
yi zhong qian tou ju .xin kai shu mai quan .xian you xie jiu yuan .you yu xiang seng pian .
duo po bao kong yue .chu mei nan zi cai .ji fen yi shan jian .chun tao bai zhang lei .
chi xiao zhuo mu nao .mu si zi shi fan .fu she sheng zi shi .che lie chang yu gan .
xiao qi shuo yan shang .lu cu hu ma ti .xing ren lin shui bie .ge long chang dong xi ..
feng chui xue pian si hua luo .yue zhao bing wen ru jing po ..
qu zhong yun jin yi bu zu .yu si qiao jue chou kong tang .cong lang zhen nan bie cheng que .
dong du qing feng jian .jun zi xi gui chao .du bao sui yan hen .si yin bu cheng yao .
xian jie wu chen tu .guo ke duo yan liu .zuo yin gu yi jiu .xing si du shan you .
.gong fu xiang wu shi .xi chi qiu shui qing .qu nian wei xia ke .yong ri feng gao qing .
.xi hao si fen zhou ye ping .xi he ting wu tai yin sheng .
nian jun fei zheng xing .nian nian chang yuan tu .qie shen gan du mo .gao tang you jiu gu .
chen ai ri yi shen .xian su jiang he qiu .
zu yi shi shu you .feng yao han mo chang .ya ge zhang zhong de .song zhu lu hou chang .
ben wang wen zi da .jin yin wen zi qiong .ying gu bie li yue .yi po dao lu feng .
.qi liang wo zhou seng .qiao cui chai sang zai .bie lai er shi nian .wei yu liang xin zai .
.zhan man tai xing bei .qian li yi kuai shi .ping fu you he gu .shen guang shu bai chi .
bi yu fang nian shi guan jun .qing ge kong de ge hua wen .
zheng chi jie fan hui chuang liu .jia che liu jiu wu shi si tou jiao chi qiu .
译文
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的(de)夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见(jian)。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到(dao)地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
走入相思之门，知道相思之苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
注释
夜夜除非，好梦留人睡：每天夜里，只有做返回故乡的好梦才得以安睡。夜夜除非，即“除非夜夜”的倒装。按本文意应作“除非夜夜好梦留人睡”。
219.竺：通“毒”，憎恶。
是：这。
⑷瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”亦泛指珍异之草。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
⑹“祢（mí）衡”句：才能像祢衡一样好。祢衡：东汉时人，少有才辩。孔融称赞他“淑质贞亮，英才卓跞”。“原宪”句：家境像原宪一样贫困。原宪：春秋时人，孔子弟子，家里十分贫穷。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
程嗣立 （1698—1744）清江苏安东人，初名城，字风衣，号篁村，又称水南先生。贡生，干隆初举鸿博不就。工诗，善书画。好接济友朋，交往甚广。晚年笃信黄老。有《水南遗稿》。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
诏使名王持汉节。年年征战不得闲，边人杀尽唯空山。"
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
腥臊始发越，咀吞面汗骍.惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
"左南桥上见河州，遗老相依赤岸头。
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
哀哉思虑深，未见许回棹。"
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
惟予心中镜，不语光历历。"
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
帝城富高门，京路绕胜居。碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
为人莫作女，作女实难为。"
胡骑来无时，居人常震惊。嗟我五陵间，农者罢耘耕。
今日作君城下土。"
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
莫觑翻车粟，觑翻罪有因。黄雀不知言，赠之徒殷勤。"
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
"鄠陂鱼美酒偏浓，不出琴斋见雪峰。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"