柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵，山水途中入胜游。
不远其还。"
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
liu ying wei you jun zhong xi .bu si jiang nan san yue shi ..
huan jiang da bi zhu chun qiu .guan xian xi shang liu gao yun .shan shui tu zhong ru sheng you .
bu yuan qi huan ..
zhong qiu shi liu ye .po yuan tian cha qing .gong ji xiang yao liu .zuo yu yu jie ying .
.bu bo jing cu ren tu yi .pi ren shi xin mei xian qi .
.chao ying xue li xin .xue shu yan qian chun .dai se xian ying qi .qin han yi bao ren .
jun zheng yi cheng qiu si yuan .xian yin ying bu wen guan cao ..
you hua bi tong xun .you yue bi tong wang .wei wen xian jian cao .niang shu xie gong shang .
xian qin dai fu zi .fu zi lai bu lai ..
xi jian xia ri lai .bian wei song jing qing .mei jiang xiao yao ting .bu yan sou liu sheng .
.jiang shang yan xiao han shui qing .wang shi da po lv lin bing .
liu jie chao mu gu dong dong .jin bing chi ji shou kong gong .bai guan yue yue bai zhang biao .
jin lai guo ci yi .ruo diao mi luo zhou .ci cao hui yang hu .ci yi he bu mou .
bi po zou ba man .en ai zuo shang li .zuo lai han shui tou .shi de wan gu ji .
bian hui yin jia ju .qing shen qu duan zhang .qie xin tong xiao yu .ru er sheng sheng huang .
译文
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我(wo)决不干这不义之事。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内(nei)外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十(shi)余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序(xu)，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤(xiao)山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
注释
（28）殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
白羽：白羽箭。尘昏白羽指战局不利。
⑷忘忧：忘却忧虑。
13.鼓刀：操刀。鼓：挥舞。
（3）客舍：旅馆。柳色：柳树象征离别。
⑷多情：指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词：“春水一篙残照阔，遥遥，有个多情立画桥。”
（15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
200. 馁：饥饿。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
"君生霅水清，君殁霅水浑。空令骨肉情，哭得白日昏。
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
我歌君子行，视古犹视今。"
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
永谢平生言，知音岂容易。"
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
山断旌旗出，天晴剑珮光。还将小戴礼，远出化南方。"
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。"
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
"新昌北门外，与君从此分。街衢走车马，尘土不见君。
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
形影一朝别，烟波千里分。君看望君处，只是起行云。
长看雷雨痕，未忍驽骀试。持用换所持，无令等闲弃。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
"放鹤在深水，置鱼在高枝。升沉或异势，同谓非所宜。
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
三休俯乔木，千级扳峭壁。旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
各言生死两追随，直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏，
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
稍抽兰叶紫，微吐杏花红。愿逐仁风布，将俾生植功。"
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
朱明盛农节，膏泽方愆期。瞻言五灵瑞，能救百谷萎。
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。"
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。